Motto:  Mein Trost wird wohl sein: „Ich habe es hier gesagt und etwas vorgelebt.“ Mehr ist in einer Demokratie und in christlicher Überzeugung nicht möglich.

 

 

Stand: 10. 12. 19

 

Wo Menschen sind, gibt es keine Homogenität. Wenn man von Zeittendenzen spricht, sind es immer Tendenzen, nie alles beherrschende und durchdringende Prozesse. So sind auch die folgenden Äußerungen zur Subjektivität und Objektivität zu verstehen: Insbesondere seit der  Wiederaufbauzeit nach dem 2. Weltkrieg ist die objektivierende Haltung zur Welt und zu sich selbst dominant geworden. Nicht nur die Weltanschauung ist wissenschaftlich-objektiv geworden, sondern ebenfalls der Alltagsblick hat einen weitgehend objektiven Charakter angenommen.

Genau besehen ist die sogenannte objektive Welt eine von einflußreichen Subjekten über Generationen hinweg gemeinsam geteilte konstruierte Welt. Ein in diese Welt "neu" eingeführtes "individuelle Subjekt" erscheint diese konstruierte Welt als vollkommen unabhängig von ihm und anderen Subjekten, eben als falscher Schein objektiv.  Ich unterscheide also zwischen zwei fundamental verschiedenen Begriffen von Subjektivität, der individuellen und der kollektiven. Die Welt, die aus dem individuellen Subjekt herauswächst, ist nicht relevant, ist nicht Wahrheit, ist nicht bebauungsfähig und hat keinen weiterführenden Wert.  Aber das  nicht wegzudiskutierende Manko, dass der Mensch über keinen archimedischen Punkt für die Erkenntnisfundierung verfügt, die notwendige Voraussetzung für substanzielle, nicht nur methodische Objektivität wäre, hat zunehmend (wieder) dem Paradigma der Objektivität zu schaffen gemacht, so dass der erkenntnistheoretische Blick und mit ihm in Gefolge die Geisteswissenschaften  die individuelle Subjektivität wieder als ernstzunehmende Realität reflektiert. Von Roland Barthes mit der Härte Kirkegaards formuliert: "Lieber die Trugbilder der Subjektivität als der Schwindel der Objektivität. Lieber das IMAGINÄRE DES SUBJEKTS als seine Zensur" (Die Vorbereitung des Romans, Frankfurt am Main 2008, S. 30). Im Alltagsleben zeigt sich dieser Schwenk als Abwendung von einem Leben aus zweiter Hand, seien es Bilder oder Fertigprodukte. Die Eigenbewegung , wie in den  Notationen und Aphorismen vorliegender Homepage thematisiert, ist Teil dieser Gesamtbewegung. Hinzugefügt sei, dass dieser Schwenk kein absoluter ist und aus Gründen der Humanität es nicht sein darf, sondern nur als Korrektur der einseitigen Ausrichtung auf die Objektivität zu verstehen ist.

Viele  Aussagen haben deshalb den  Konsumismus,  d. h. den übersteigerten  Konsum zum Gegenstand, weil er sich nicht nur allein  gegen menschliche Möglichkeiten und Lebensqualität richtet, sondern auch  eine wesentliche Ursache und Motor der gegenwärtigen Umweltzerstörungen an verschiedenen Orten und Ebenen

Ich teile die Postion von Robert Kurz: Nicht mehr die Klassen- und Verteilungsfrage der alten Arbeiterbewegung wurde in das Zentrum der Analyse und Kritik gestellt, die im Kern nur auf eine gerechte Verteilung des produzierten Mehrwerts abzielte; vielmehr fokussierte sich die Kritik nun grundsätzlicher auf die gesellschaftliche Produktions- und Vermittlungsformen des Werts und der abstrakten Arbeit. Vor diesem theoretischen Hintergrund erschien der Sozialismus nicht als die große Systemalternative, sondern vielmehr als eine Alternation, eine staatskapitalistische Spielart des warenproduzierenden Gesamtsystems.

Ich kritisiere mitnichten die Wirtschaft an sich, sondern nur die Form, die  eine kapitalistische in einer spezifischen Bedeutung ist, nämlich die allein auf Wirtschaftsvergrößerung aus ist (Wachstum ist das nicht) und sich gegenüber anderen Interessen absolut setzt. Wenn die erwirtschafteten Produkte und Dienstleistungen selbst nicht in Frage gestellt werden (=Gebrauchswertkritik), sondern nur noch deren Verteilung, wie es immer noch traditionelle Linke  tun, dann ist das keine Kapitalismuskritik. Dass in einer ökologisch verfassten Gesellschaft materielle Ungleichheit in höherem Ausmaße keinen Platz hat, versteht sich „natürlich“. Wenn das verhindert wird, muss energisch gegengesteuert werden.

Materielle Hauptursache der gegenwärtigen ökologischen, sozialen und individuellen Probleme ist der Motor, genauer: sein zunehmender Einsatz und Ersatz nahezu  aller Prozesse und  Tätig keiten. Der Motor ersetzt und verdrängt das Leben.  Da der Motor selbst wiederum ein bedingter ist,  bedarf es weiterer Analysen.
Nicht meine Diagnosen und Analysen sind radikal und extrem, sondern die von mir kritisierten Verhältnisse sind es.
Ich behaupte nicht mehr und nicht weniger als dass die Eigenbewegung mit Hand und Fuß  im Alltag die notwendige und einzig begehbare Alternative für unsere Gegenwart ist. Eine Alternative gegen die Dominanz der Motore. Meine Botschaft lautet deshalb: Schlagt eine andere Richtung ein. Das ist keine Installation eines neuen Paradieses, sondern ermöglicht ein Sein in der Wirklichkeit und Zukunft.

 "Ich bin in dem Sinne ein linker Ökologe, dass alle notwendigen Änderungen von allen gleichmäßig getragen werden. Politische Ökologie ist sachlich konservativ, muss aber aus ethischen Gründen der Gleichheit links sein. · Hauptaufgabe der Grünen: Ökologie und Demokratie als Einheit zu entwickeln. · Grüne sind weder links noch rechts, auch nicht Mitte, sondern etwas Neues, nämlich eine Politik in wichtigen Feldern, vor allem von der Ökologie her gedacht. Das als Mitte zu definieren, würde nur technisch-mathematisches Denken verlangen.“ Diese Position eines Bekannten deckt sich vollkommen mit meiner.

 

 

  1. Im Kapitalismus wird alles produziert, was die Bürger innerhalb der Legalität fordern. Das umfasst Sinnvolles und Destruktives. Also Vorsicht: der kritische Bürger ist gefordert. Es genügt nicht zu fragen „Macht es Sinn für mich? Es muss auch gefragt und beantwortet werden, ob das Gewünschte ökologisch und sozial verträglich ist. Negativstes Beispiel ist der Laubsauger, der Insekten ohne Not tötet, Energie frisst und durch seinen Krach für Mitbewohner unerträglich ist.

  2. Zur Verteilung: Es geht nicht um formalen Besitz, sondern um privaten Konsum. Auch wenn der gerecht verteilt würde, käme für den durchschnittlichen Konsum wenig raus. Etwas ganz anderes ist der politische Einfluss der Reichen wie Trump.

  3. Meine zwei großen Basiswerte: Wirklichkeit und Leben.

  4. Ökologie strebt nicht nach Herrschaft, sondern setzt sich für alle Gefährdeten ein.

  5. Der gegenwärtige Zustand der Erde kann man mit kochendem Wasser vergleichen. Jede platzende Blase ist eine bestimmte Naturzerstörung. Ständig entstehen neue Blasen.

  6. Macht kaputt, was Euch kaputt macht (SDS), was man schon erworben hat.

  7. Der partielle Rückbau der Industriegesellschaft ist eine derartig große Aufgabe, die zwingt, alle anderen nicht überlebenswichtigen Aufgaben erst einmal zu unterlassen.

  8. Es geht um schlechte oder selbs transzendierende Subjektivität.

  9. Ist nicht täglich  acht Stunden vor dem Fernseher vor dem Fernseher sitzen und/oder Distanzen über hundert Meter ausschließlich mit dem Auto zurückzulegen eine Form von Armut?

  10. Feriengebieten könnten doch  mit Waldbaden werben.

  11. Taxifahrer waren in ihrem bisherigen Leben vielleicht nicht die erfolgreichsten, aber sie sind vielleicht gerade deswegen so interessant und eigenständig.

  12. Konsumorientierte  haben keine Inhalte, an denen sie lebendig sich erweiternd arbeiten. Und wenn sie 20 Stunden am Tag fernsehen und um die Erde fahren.

  13. Ein passender Ausdruck „Die stumme Gewalt der kapitalistischen Weltzivilisation“.

  14. Auch das Vergessen wird im warenproduzierenden Kapitalismus vergessen.

  15. Die  kapitalistische Weltzivilisation macht aus der Natur Rohstoffe.

  16. Globalisierung  macht a) keinen Sinn, wenn sie auf Kosten der regionalen Produktion geht,  b) wenn überall dass  das gleiche Niveau herrschen soll. Macht Sinn, wenn der Blick für Gleichwertigkeit sich durchsetzt.

  17. Ein Ton, ein Bauwerk, ein Verhalten ist musikalisch (musisch), denn es passt in die vorgegebene „Melodie“ - oder eben nicht. Musikalisch hat immer auch Bezug zur jeweiligen Umgebung

  18. Preise zu vergleichen ist eindeutig, einfach  und auch deswegen so beliebt.

  19. Das  Handeln von acht Milliarden Menschen und eines Teils der Vorlebenden in industriellen Gesellschaften haben die Klimakatastrphe verursacht.

  20. Titel eines Buches von Nico Paech und Manfred Volkers “All you need is less”.

  21. Sind nicht alle Hotels und Urlaubsgebiete in der Welt  im Prinzip gleich? Zumindest in der Werbung. Früher war in bürgerlichen Kreisen der Begriff das Subjekt, heute universalisiert in allen Schichten der Motor, der grundsätzlich dumm macht. .Keiner reflektiert die riesigen Veränderungen, die damit verbunden sind

  22. Werbung wie Secret Escape blenden grundsätzlich die negativen Seiten ihres Produkts aus.

  23. Die Wirtschaft dient der materiellen Selbsterhaltung, insbesondere der Nahrungserwerb. Das ist gut, aber ….

  24. Fünf Reaktionen auf den von Menschen verursachten Klimawandel:

  25. Klimawandel ja, aber den hat es schon immer gegeben.

  26. Klimawandel gibt es, aber bevor es endgültig den Bach runtergeht, bin ich tot.

  27. Ja, aber der Kapitalismus ist die Ursache.

  28. Ja, aber die Summe des menschlichen Verhaltens, also aller Schichten, ist Ursache.

  29. So wohl das individuelle Verhalten problematisieren als auch die Systemfrage stellen.

  30.  Die  Hauptverursacher des Klimawandels sind der motorisierte Individualverkehr und die industrielle Landwirtschaft. Beide  verabsolutieren sich selbst ohne Rücksicht auf die Natur. Der motorisierte Individualverkehr ist leichter zu ändern als die Landwirtschaft.

  31. Ein Merkmal für schlechten Geschmack (Trash): Quantität statt Qualität.

  32. Travelling light und Wandern sind Orientierungen für sinnvolle und geglückte Lebensweise. Unökologisches Verhalten wird oft mit Naturwüchsigkeit wie dem Atmen begründet.

  33. Im warenorientierten Kapitalismus muss man leider sehr oft Nein sagen. Aber hinter den vielen „Neins“ öffnet sich ein reiches Leben.

  34. Erst konditioniert man  das gesamte Volk auf Konsum, aber wenn der eingeschränkt werden muss, dann erhebt sich das Volk.

  35. Konsumsüchte im weitesten Sinn von Auto bis Fernsehen und ihre destruktiven Auswirkungen auf Menschen  und Erde  (Ökologie und Klimawandel) zu beenden, sind heute die primäre politische Aufgabe, nicht Ungleichheit (links) und erst recht nicht das Fremde bis hin zum Rassismus und Mangel an Nationalismus (rechts)

  36. Wir führen ein selbst- und fremdzerstörendes Leben.

  37. Gute Kontinuität ist ein konservatives Anliegen. Auch gegen Wandel als Selbstzweck.

  38. Wer noch nicht sozial ausgetrocknet ist, liebt enge Gassen in Altstädten, denn dort trifft man auf Menschen, nicht auf Autos.

  39. Der Produzent hat nur ein (1) Ziel, seine Ware zu verkaufen.

  40. Konsum-Materialisten und philosophische Materialisten  haben  Gemeinsames.

  41. Mit Waffenverkäufen werden u. U. sinnvolle Aufgaben finanziert. Will man Waffenverkäufe nicht zulassen, muss man bereit sein,  teilweise auf Sinnvolles zu verzichten.

  42. Wie in Deutschland ab 1933 offiziell die Juden Ursache für alles Schlechtes waren, sind es heute für nicht wenige die Politiker.

  43. Wirtschaft ist ein geschlossenes System. Schulden sind keine Lösung, weil sie letztlich auf Kosten der Natur und zukünftiger Generationen gehen. Ursache der Schulden im Kapitalismus sind Bedürfnisse, die nicht bezahlbar sind. Erkennt man diese Einsicht  nicht an, werden Politik und Wirtschaften irrational.

  44. Der japanische Waldbadende ist mir näher als der konsumorientierte Nachbar.

  45. Geschwindigkeit kann sinnvoll, aber auch sinn- und sinnenlos sein.

  46. Viele Waren und Dienstleistungen versprechen oft viel mehr, als sie einhalten können.

  47. Bald ist die Luft im Freien schlechter als die bereits verbrauchte Zimmerluft.

  48. Arbeitsplätze sind existentiell wichtig und trotzdem kein absolutes Argument. Sie beruhen auf bestimmten Werten und Setzungen.

  49. Klimaschutz muß motorkritisch sein, d. h. nicht kategorische Ablehnung, sondern im Sinne von Kritik ( = gr. krinein/ unterscheiden ), d. h.  Ablehnung der destruktiv sinnlosen Motorennutzung, aber Akzeptieren von sinnvoller Motorennutzung, obwohl sie auch destruktiv ist.

  50. Die heutige Armut besteht meiner Sache nach zunehmend  im übergroßen Medienkonsum und ausschließlicher Motorennutzung. Hier ist weniger mehr.

  51. Die Ethik der preußischen Beamten verallgemeinert ist ein wichtiger  Lösungsschritt. Das ist das Gegenprogramm zum allgemein herrschenden Kapitalismus, d. h. aus jeder Situation so viel Profit zu machen wie möglich. Von dieser Maxime werden nahezu alle beherrscht.

  52. Zinsverbot und  das Zunftwesen waren explizit antikapitalistisch verfasst.

  53. Ich betrachte die Gesellschaft als eine Metapher eines riesigen, relativ unbeweglichen Schiffes, das nur durch große und kleine Impulse etwas korrigiert werden kann, um auf den richtigen Kurs zu kommen. So verstehe ich meine Arbeit.

  54. Unterhaltungsmedien, Shopping, Autofahren ohne Notwendigkeit dienen nicht der Selbst- und Welterkenntnis einschließlich ihrer Verbesserungen.

  55. Wir müssen mehr Natur ( =Grünes) in unsere Lebenswelt bringen. Modelle gibt es schon, so in der Saarlandstraße in Hamburg

  56. Es gibt momentan mehrer Schwenke in der Diskussion: Linksschwenk, ökologischer Schwenk, nationalistisch-rassistischer Schwenk, Schwenk zur Stärkung des Wirtschaftswachstums und Konsums.

  57. Die Politikkritiker an sich  und Politikverdrossenen verwechseln politische Lösungen mit technischen. Prattein mit poiesis.

  58. Zur Wertefrage: Ohne Werturteile ist eine substantielle ökologische Politik nicht möglich.  - Traditionelle und neue Linke blockieren die Diskussion der Wertefrage. - Der größte Fehler der Gegenart besteht darin, die Wertefrage nicht zu stellen.

  59. Digitalisierung ist ambivalent, E-Mobilität keine Lösung. Unterhaltungs-Digitalisierung imitiert als Produkt Wirklichkeit, aber als Schein, d. h. Entsinnlichung und Entwertung. Die Welt der Digitalisierung ist eine tote Welt; obwohl ihre Resultate im Schein real sind. In der Produktion hat Digitalisierung oft einen Wert, aber nicht in den Unterhaltungsmedien. 

  60. Die Verabsolutierung des Subjekts ist  schlechter Subjektivismus.  Es bedarf also der Zusätze.

  61.  Die sieben modernen Todsünden: Autofixierung, zu viele Unterhaltungsmedien, materialistisch-antimetaphysisches Bewusstsein und Lebensweise, Nationalismus, Zahlenfixierung, Bequemlichkeit, substantielle Reflexionsarmut.

  62. Die Bewusstseinsindustrie ist leider sehr erfolgreich – nicht zuletzt durch indirekte Werbung.

  63. Politische Ökologie dient der Erde und den wahren (natürlichen) Bedürfnissen des Menschen.

  64. Die Summe aller ökonomischen Bedürfnisse von Produzenten und Konsumenten bilden heute unter diesen Bedingungen das auf Wachstum ausgerichtete  kapitalistische System.

  65. Zumindest zum  Urlaub gehört essentiell, wie ökologisch bzw. klimaschädlich man das Ziel erreicht. Zumindest Feriengebiete sollten die Luftqualität wie sie beim japanischen Waldbaden gefordert werden anstreben.

  66. Ist „Jung-Stilling“  als Modell für eine stationäre Wirtschaft und Lebensweise zu lesen nicht sinnvoll?

  67. Wirtschaftswachstum und Konsumorientierung  bilden eine untrennbare Einheit, die einander sich verstärken.

  68. Zum Konsum: „Ich möchte es gerne haben“ und „Ich kann es mir leisten“ sind Gründe, aber keine hinreichenden. „Das Gekaufte muss ökologisch vertretbar sein“ wäre ein zusätzliches Entscheidungskriterium für den Kauf.

  69. Der Vorwurf, eine bestimmte politische Forderung sei sozial nicht ausgeglichen ist kontraproduktiv und banal, weil in einer ungleichen  Gesellschaft jede Maßnahme, die alle Mitglieder gleichmäßig trifft, die Ungleichheit nicht behebt.

  70. Es gibt einen symbolischen Konsum, wo der Gebrauchswert keine Rolle spielt. Ausgelöst eher  durch Ästhetik, up to the Johnsons, Kaufen als Selbstzweck, Ichschwäche und ……

  71. Das Hauptproblem der Gegenwart ist die Dominanz der Autos und der elektronischen Medien.

  72. Die notwendige ökologische Ethik: Nicht die Preise, sondern Energieverbrauch, Plastikreduktion usw. müssen  die  limitierenden Faktoren sein.

  73. Autofahren und Konsum von Unterhaltungsmedien sind  am Leben vorbei.

  74. In meiner Straßen machen alle, soweit ich es mitbekomme, alles, was das Kapital befiehlt.

  75. Konsum aus Selbstzweck ist der große Zerstörer.

  76.  Einige ökologische Alternativen; Eigenbewegung, ökologische Landwirtschaft,  Grün in die Stadt, Umbau der Gärten, Begrünung der Häuser, ….

  77. In der Demokratie hat man in Deutschland einachtzigmillionstel Teil der Berechtigung für direkten politischen Einfluß. Real ist das viel.

  78.  Wir haben tendenziell zwei Sorten von Nachbarn: Sorte A verbringt das Zentrum ihres Lebens mit Shopping, Sorte B: mit Medienkonsum. Aber die meisten von ihnen sind sehr nett

  79. Warenkritik gilt in unserer Gesellschaft immer noch als ungehörig.

  80. Zum Klimaschutz gibt es keine Alternative.  Menschen können und müssem auf Nationalismus, symbolischen Konsum, SUVs usw.  gut  verzichten. Sinnvolle Ziele wie Gleichheit haben sich ihm unterzuordnen.

  81.  Nicht Baugebiete auf grüner Wiese ausweisen.

  82. Zur Kindheit, aber nicht nur für sie, gehören intensive Naturerfahrungen.

  83. Es geht immer um den ganzen Menschen, also um Körper, Geist und Seele.

  84. Small is beautifull. Ein möglicher Grund: In einem kleinen Laden kennt man sich sofort auf. Da bildet sich Geborgenheit.

  85. Frisch“ hält natürlich nicht so lange.

  86. Man muss das Potential einer Idee schauen, die muss nicht nur wirtschaftlich oder technisch, sondern kann auch ethisch, ökologische, psychisch usw. sein. Eine Idee, die immer unsichtbar ist, muß auf Erden repräsentiert werden, enaktiv, symbolisch oder ikonisch. Alle drei Formen sind nie die (reine) Idee.

  87. In Notsituationen wie in Zeiten drastischen Klimawandels muss eine Idee rein sein, darf nicht relativiert werden, um effektiv zu sein.

  88. Ein Leben in nahezu ausschließlicher Konsumorientierung ist die menschlich einfachste  Form der Lebensgestaltung.

  89.  Pragmatismus kann zu Falschem führen, weil er sich am Bestehenden orientiert.

  90. Wir brauchen eine Politik, die vom Menschen, nicht von der Wirtschaft und Technik ausgeht.

  91. Die heute materiell Reichen sind für mich oft Arme.

  92. Echter Fortschritt beseitigt Pseudo-Fortschritt.

  93. Warum werden Schönheit,  Naturnähe und angenehme soziale Dichte nicht zur Lebensqualität gerechnet?

  94. Viele „Bürger“  verhalten  sich, wie das Kapital ihn haben will.

  95. Die existentiell Bedürftigen wissen oft nicht, dass sie bedürftig sind.

  96. Konsum als Selbstzweck ist schlechter Subjektivismus.

  97. Es gibt finanzielle und technische Hilfen, die nicht hinterfragt werden dürfen, weil sie notwendig sind wie bei Krankheiten und wirklicher Armut.

  98. Die meisten Bürger wollen ständig mehr Waren und Dienstleistungen haben. Warum? Waren lösen  immer größer werdende Bedürfnisse aus.  Waren befriedigen nicht, sie verweisen  ständig auf andere Waren.

  99. Ein Einwohner eines Bergdorfes in Äthiopien bezeichnet Städte als Glitzerstädte. Keine schlechte Bezeichnung.

  100. Jeder Kaufakt ist ein politischer, der Einfluss auf die Umwelt hat, u. U. auch auf die Existenz von Kaufleuten.

  101. Die moderne autogerechte Stadt hat keine Mitte mit Geschäften, die nun alle am Stadtrand sich befinden.

  102. Angela Merkel "Auch wenn man mit dem öffentlichen Nahverkehr, der ärztlichen Versorgung, dem staatlichen Handeln insgesamt oder dem eigenen Leben nicht zufrieden ist, folgt daraus kein Recht auf Hass und Verachtung für andere Menschen oder gar Gewalt".  Und sagte weiter: "Gegenüber solchem Verhalten kann es keine Toleranz geben."

  103. Jede Werbung müsste wie die Zigarettenreklame eine Gegeninformation enthalten.

  104. Konsumentismus (die Verabsolutierung des Konsums) ist verabsoluter Subjektivismus. Dagegen ist Konsumieren in  ökologischer und Eigenbedarfs-Perspektive eine Überwindung von schlechtem  Subjektivismus.

  105. Ökologische Politik = Selbsterhaltung und Bedürfnisse der Erde in Einklang bringen.

  106. Der Konsumentismus (Verabsolutierung des materiellen Konsums) verdrängt das Bedenken der Metaphysik – der Konsumentismus ersetzt metaphysische Praxis.

  107.  Es gibt keine wirksame strukturelle Gegenwehr gegen die Klimaveränderung. Greta Thunberg, ich und viele andere handeln ökologisch, ohne dass die Strukturen sich ändern.

  108. Wenn ein Zeppelin plötzlich Auftrieb hatte, musste er von Angestellen mit Tauen am Boden gehalten werden. Wenn er trotzdem aufstieg, kam alles darauf an, das Tau loszulassen. Diesen „Aufstieg“ kann man mit dem motorisierten Individualverkehr und dem Klimawandel vergleichen,

  109. Klimaleugner wie Trump ermöglichen die denkbar größte mögliche Zerstörung, nämlich die der Erde – zumindest die von großen Lebewesen einschließlich der Menschheit.

  110. Werbung ist leichteste Lektüre und gleichzeitig die gefährlichste, weil sie das Subjekt ausschaltet.

  111.  Eine neue Gefahr? Hörte zufällig zwei Rentner im Gespräch zu, das aus meiner Sicht zumindest antidemokratische faschistische Momente und Übergänge enthielt. Mein spontaner Einwand wurde wütend kommentiert. Die zurückgelassene Bildzeitung hat mir dann einen zusätzlichen Schreck versetzt.  

  112. Es gibt mehrere Wege, existentiell zu leben: Heute gehört dazu auch eine ökologisch orientierte Lebensweise.

  113. „Es ging um drei Millionen Quadratkilometer. Russland und China verhindern Schutzgebiete am Südpol.“ Ein weiterer Beleg dafür, dass Linke und Rechte für Ökologen keine natürliche Partner mit gleichem Ziel sind, nämlich Naturschutz als Selbstzweck.

  114. Wir brauchen einen ökologischen Strukturwandel, d. h. die Umkehrung der Vermotorisierung der Lebenswelt und ein Zurückfahren der Konzentrationsprozesse (Globalisation).

  115. Die Summe der Technologien bildet ein Floß, das fälschlicherweise als Welt aufgefasst wird.

  116. In der Stadt gibt es für Autostraßen fast keine problematischen Höherunterschiede  mehr, die geologischen Unterschiede wurden weitgehend beseitigt.

  117. Geometrisierung und Homogensierung zerstören  Natur.

  118. Mein Ziel: Ein selbst bestimmtes Leben für alle innerhalb der ökologischen Bedingungen.

  119. In Einkaufsmärkt  sind die letzten leibhaftigen  Menschen.

  120. Heidegger hat Recht: Mit dem egozentrischen Subjektivismus hat die Natur ihre eigene Negation geschaffen.

  121. Das individuelle Bewusstsein ist entweder   das Resultat seiner Selbsttätigkeit, oder ein Produkt der Bewusstseinsindustrie.

  122. Erlaubt ist legal, aber nicht legitim.

  123. Wenn man nicht die Wertefrage stellt, a) stellt man die Herrschaft des Kapitals nicht in Frage, b) schafft man nicht das Bewusstsein für ökologische Werte, c) schont man schlechte Werte, d) gibt man Ethik auf.

  124. Ein neuer Riß geht durch die Gesellschaft: die Einsichtigen und die Sturen, die Einhalter und die Weitermacher.

  125. Die lebendige Schönheit, auf dem Wochenmarkt einzukaufen. Dort herrscht das pralle Leben, Stimmengewirr und  Kommunikation nach allen Seiten.

  126. Zu Steingärten und Steingrabanlagen: Steine atmen CO2  nicht ein und Sauerstoff nicht  aus

  127.  Greta Thunberg unterwirft ihre Einsichten nicht der praktischen Situation. So jetzt von der USA nach Spanien zu kommen, ohne ein Flugzeug in Anspruch zu nehmen.

  128. Zukunftsszenario: Der weltweite Energieverbrauch wird trotz begründeter Einwände weiterhin steigen. Wirtschaftswachstum bescheunigt diesen Prozess. So dass bald neue AKWs „zwingend“ werden. In einigen von ihnen werden Unfälle passieren und mit dem Atommüll weiß man nicht wohin. Das ist das Ende der Menschheit. Die Menschheit verhält sich wie ein intellektueller Alkoholiker.

  129. Weil die Reduzierung der CO2-Emissionen nun ans Eingemachte kommt, ist es die Stunde der Klimaleugner, der AKW-Befürworter, der absoluten Sozialisten, der Bedenkenträger, der Relativisten gekommen.

  130. Wenn mit Armut absolute Armut gemeint ist, dann ist das auch aus ökologischer Sicht eine notwendige Aufgabe, wenn damit relative Armut gemeint ist, die aus Ungleichheit resultiert, dann nicht automatisch.

  131. Wir müssen die Sinnhaftigkeit und die Akzeptanz von Verschiedenheit grundsätzlich fördern.

  132. Nachhaltigkeit ist ein guter Begriff, weil er nur das Was, nicht das Wie thematisiert.

  133. Das Problem: Versucht man ökologisches Verhalten über den Preis zu erreichen, wird von  linker Seite sofort der Einwand geäußert, dass das auf auf Kosten der unteren Schichten ginge und deshalb inakzeptabel sei. Ob materielle Gleichheit überhaupt möglich ist, weiß ich nicht, aber bis auf die Kommunisten in der Ursprungssituation hat sie noch keine Regierung, auch keine sozialdemokratische Regierung, erreicht. Wenn man so lange wartet, bis dieser Zustand erreicht ist, ist eine substantielle ökologische Politik unmöglich.

  134. Das große Problem besteht darin zu erkennen, dass vieles, auf das man heute stolz ist wie Autos und Fernseher,  destruktiv ist.  

  135. Dass alle Menschen von Natur nach Wissen streben,  beweist ihre Liebe zu Sinneserfahrungen (Aristoteles).  Aber heute bleibt man bei den Sinneswahrnehmungen stecken. Das gilt übrigens auch für das Autofahren.

  136. Falsche Gedanken können zu einem selbst erbauten Gefängnis werden.

  137. Wir brauchen u. U. Gegenmittel  gegen  Kaufzwänge im Konsum, seien sie natürlich, durch Erziehung erworben oder kritische Theorie.

  138. Freuds Programm „Wo das Es ist, soll Ich werden“ ist auch mit Verlusten verbunden.

  139. Die Gewerkschaften wenden sich mit Recht gegen Dumping-Löhne, aber sie sollten sich auch gegen  hohe Gehälter wie bei Fußballspielern wenden

  140. Nun ist alles in totaler Bewegung. Heraklit hat sich durchgesetzt. Deswegen gibt es keine Ideen, keine Wesen, keine Seelen, keine Wahrheit, kein Gott. Alles ist relativ.

  141. Neben REWE ist ein kleiner Laden, der Zeitungen verkauft, die REWE auch hat. Ich hole sie nur im Zeitungsladen, um kleine Geschäfte zu unterstützen und  um eine Verkäuferin zu treffen, die mir Dänisch beibringt.

  142. Mit der Aufgabe von Letztbegründungen werden Religion, klassische Metaphysik, politische Autoritäten usw. kontingent. Nur noch  autonome Handlungsrationalität (die Methode) zählt.

  143. Die Moderne muss ihre Normativität aus sich selbst schöpfen. Sie versucht vergebens, sich selbst festzustellen.

  144. In der Demokratie muss die Gesellschaft sich selbst regieren und ihre Grundlagen legen. – in Richtung Freiheit und Gleichheit.

  145. Weder die Unterschicht noch die Oberschicht verhält sich ökologisch, schon eher die aufgeklärte Mittelschicht.  

  146. Nach Robert Spaemann das Viertwichtigste zu unterlassen, weil das Wichtigste noch nicht abgearbeitet sei, wäre das Ende der Kultur. Angewendet auf den Klimawandel heißt das: Auf substantielle Klimapolitik zu verzichten, weil die materielle Gleichheit noch nicht realisiert sei, wäre das Ende der Erde.

  147. Müssen denn alle gegenwärtigen Bedürfnisse als absolut sinnvoll gesetzt werden?

  148. Der Weltbewohner wird zum  Laborbewohner, denn  die Zahl dominiert zunehmend.  

  149. Eine Sozialleistung muss  angeeignet und kritisch geprüft werden, ob es nicht  andere Möglichkeiten gibt.

  150.  Moderne Wirtschaft kennt nur Selbsterhaltung und ständiges Wachstum. Andere ethische Ziele kennt sie nicht.

  151. Der Preis der Objektivierung ist Falschheit. Das ist die Tragödie der Kultur, das Gefühl, nicht in der Welt zu Hause zu sein.

  152. „Die Grünen wollen die Deutschen umerziehen“ (Söder).  Vernunft heißt nach Hegel die Einsicht in die Notwendigkeit. Wenn man mehr Energieeinsparung oder mehr Naturschutz von den Deutschen fordert, dann ist das natürlich auch eine Art von Erziehung, denn diese ist nicht von Normen zu trennen. 

  153. Die Melange von Faulheit und dem Streben nach dem Billigsten vermittelt über Konzentationsprozesse sind der Grund des Niedergangs der Stadt. Stadt steht für mich für walkability und Fahrradkultur.

  154. Wirtschaftswachstum, motorisierter Individualverkehr, die Melange von Faulheit und Billigkeit und  naturfernes Leben bilden eine Einheit.

  155. Konsumorientierung ist heute eine Art der Selbstfesselung, d. h. sich aus dem Zustand der Freiheit freiwillig in den Zustand der Fesselung, also der Unfreiheit begeben.

  156. Die Lösung vieler gesellschaftlicher und individueller Sorgen: Soziale Dichte in Freiheit.

  157. Es gibt keine neutralen Zahlen, sie sind immer interessegeleitet.

  158. Der Fortschritt ist nicht selten ein Irrtum, ein Schritt, der u. U. ín den indiduellen und/oder kollektiven Niedergang führt. Ausgenommen für mich ist die Medizin.

  159. Geher und Radfahrer sind in der Welt, Autofahrer sind von der Welt durch Blech und Glas getrennt und Nutzer von Unterhaltungsmedien sind jenseits der Welt.

  160. Von der Logik und den Tatsachen her gesehen besteht zwischen Holcaustleugner und Klimawandelleugner  kein Unterschied.

  161. Die Entfernungen von Reisezielen werden immer größer. Auf jeden Fall ist die dadurch vermehrte Reisedauer ein  Erfahrungsverlust.

  162. Vielleicht kommen wichtige ökologische Impulse und Realisation aus der globalen Provinz. So der kluge Organisator einer kleinen Gemeinde im Himalaya, die Plastikgebrauch verbietet. Dieser Vorreiter ist ethischer und informierter als die meisten  Zeitgenossen auf der Erde.

  163. Im Zeitalter des Klimawandels ist es vollkommen inakzeptabel, die eigene Faulheit durch zusätzlichen Motoreneinsatz zu vergrößern.

  164. Im Kern beruht inhaltlich die zeitgemäße Rationalität in der ständigen Erweiterung der Bequemlichkeit.

  165. Das zeitgemäße Leben verdünnt sich ständig.

  166. Es gibt bezüglich Klimawandels nur zwei Wege: Selbstmord oder Umkehr.

  167. . Die relative Sicherheit in der Gegenwart beruht bei uns auf dem Wirtschaftswachstum.

  168. Wirtschaftswachstum und Naturzerstörung ist ein Nullsummenspiel.

  169. Wissenschaftler wollen nun den Mars bewohnbar machen. Besseres fällt ihnen nicht ein.

  170. Kein Mensch, keine Klasse, kein Kollektiv hat das Recht, andere Menschen und die Natur zu beherrschen.

  171. Wirtschaftswachstum schlägt sich überwiegend  im individuellen Konsumverhalten nieder, allerdings in unterschiedlichen Größen. Das ist Thema der Sozialisten.

  172. Warum konzentriert  sich die Menschheit in unserer Gegenwart nicht auf Aufgaben für Nachhaltigkeit?

  173. Mensch werde wesentlich“ ist im Zeitalter der Schnelligkeit, Fülle, Grenzenlosigkeit, Oberflächlichkeit die wichtigste Maxime.

  174. Philosophie ist eine  Möglichkeit, sich von den Konsumzwängen freizuschaufeln.

  175. Eine mechanisierte Lebensweise bzw. die Anpassung an den objektiven Geist, macht Ethik überflüssig.

  176. Nur wegen eines Fußballspiels fliegen 1500 Mönchengladbacher nach Istanbul.

  177. Mein Bekannter denkt, dass  alles, was die Wirtschaft anbietet, gut sei, und alles, was sie irgendwie einschränkt, schlecht sei. So denkt Trump auch.

  178.  Bedürfnisse, wenn nicht überlebenswichtig, dürfen nicht absolut gesetzt werden.

  179. „Mensch, werde wesentlich“ und d. h. heute, zuallererst ökologisch werden.

  180. Reiseziele werden heute durch Medien bestimmt, bei mir eher durch Erinnerungen.

  181. Die Ontologie (vom konkret Seienden bis Gott) wird heute zur Phänomenologie (bestehende Realität).

  182. Wohl nur junge Leute können wie Grete Thunberg eine notwendige Wahrheit ohne Wenn und Aber aussprechen. Das Thema Klimapolitik hat erst in der vollen Notwendigkeit G. T. in das öffentliche Bewusstsein gebracht.

  183. Es gibt leider viele Menschen, die ihre  große Lebenskraft durch Konzentration auf den Konsum und den dazugehörigen Bedingungen realisieren. . So auch das ständige  Streben nach dem Billigsten, das ständig seine Träger ändert, also ein Film ohne Ende ist.

  184. Die bestehenden technologischen Bedingungen  ermöglicht maximalen Profit. Das ist die Logik und Basis aller Veränderungen.

  185. Jede politische Position kann zum Inhalt einer totalitären Ideologie werden, so auch die Ökologie. Also Vorsicht!

  186. Werbung ist grell und das, wofür geworben wird, ist eine Realabstraktion.

  187. Man muss sich entscheiden:  Entweder für das, was ökologisch verträglich ist oder „up to the Johnsons“

  188. Jeder muss sich zuallererst fordern und damit fördern. Diese Leistung ist unverzichtbar, und man sie nicht kaufen. Diese Fähigkeit bekommt gerade in Zeiten des Klimawandels eine große Bedeutung zu.

  189. Ob die Gelbwesten Ökologie im Kopf haben, bin ich mir nicht sicher.

  190. Waren sind manchmal The devil in disguise. Deswegen auch hier immer kritisch sein im Sinne von „Brauche ich das?“, „ Hilft es mir?“, „Ist sie ökologisch vertretbar?“.

  191. Erderwärmung war kein Thema des industriellen Zeitalters.

  192. Vorsicht, auch ein pragmatisches Argument kann schlecht sein.

  193. Die individuelle und kollektive Sorge um die Selbsterhaltung muss sein,  aber innerhalb möglichst innerhalb der ökologischen Grenzen.

  194. Rationalisierungen für unökologisches Handeln: Notwendigkeit, Faulheit, schlechte Tradition, übergroße Sauberkeit, Haß, übertriebene Reinheit und Homogenisierung usw. Es fehlt hier an  Selbstreflexion und damit Selbstkritik. D. h. alles muss auf den Prüfstand.

  195. Die konkurrierenden Nationalismen und Patriotismen a la Trump fördern insgesamt das globale Wirtschaftswachstum.

  196. Die Wertebasis von Allokationen  ist in der Regel  der Preis, nicht die Destruktion der Natur.

  197. Es ist genug Arbeit vorhanden, um den ökologischen Umbau zu gestalten und nicht, die Lebenszeit über Konsum, Reisen, Unterhaltungsmedien zu verplempern.

  198. Das Modell wird nicht einfach der Realität angepasst, sondern die Realität, die dem Modell entspricht, muss erst produziert werden. Das ist jetzt die große Tendenz. Die neuen Wirklichkeiten, die auf diese Weise entstehen, haben andere Eigenschaften als die Welt, die wir vorgefunden haben. Die industrielle Welt funktioniert tatsächlich nach den Modellen der „Natur“-Wissenschaft.  Das wird mit Hilfe von Realabstraktionen erreicht. Die Planungen einer Handlung erfolgt im Modell.

  199. Viele Menschen realisieren  einen großen Teil der Imperative der Werbung. Nervig ist, dass sie das als absolut sinnvoll ansehen.

  200. Das  zeitgemäße Denken beruht auf der angeblich vollkommenen Kenntnis der Gegenwart und damit  auch der Zukunft. Deswegen gibt es die Möglichkeit, einen genauen Plan für zukünftige  Transformation zu haben bzw. einzufordern. Kann man das nicht leisten, liegt Irrationalität vor. Fazit:  Alles hat der Mensch im Griff, es gibt keine menschunabhängigen Lösungen. Aber der Mensch ist nicht das alleinige Subjekt, der die Zukunft bestimmt. Hier müßte er offen sein.

  201. Das Interesse für natürliche und bebaute Tradition  geht gegen Null. Landschaft hat auf viele Menschen keine nachhaltige Ausstrahlung mehr.

  202. Die  Alternative zur Warenwelt: Mensch, werde wesentlich!

  203. Die Menschen transformieren die Fülle der Natur und der menschlichen Schöpfungen von der dreidimensionalen Welt in eine reduzierte zweidimensionale, die alles eleminiert, was dem Menschen im Weg steht.

  204. Vielleicht ist Jung Stilling ein  Gegenentwurf zur Moderne. Mehr ist nicht drin.

  205. In meiner Kindheit auf dem Land habe ich mein Obst ausschließlich direkt von Bäumen und Sträuchern gepflückt. Lecker! Heute nur noch aus Verpackungen. Ein Fortschritt?

  206. Wenn Sozialpolitik mit dem Ziel der Gleichheit zu größeren ökologischen Belastungen führt, lehne ich sie ab. Nur in existentiellen Notfällen hat der Mensch Vorrang.

  207.  Armut muss gemildert  werden z. B. durch Subsistenzwirtschaft, Änderung der materiellen Bedürfnisse, lokale Orientierung, …..

  208. Materielles Denken hat die größte Macht über das Denken.

  209. Den schädlichen Teil des Konsums sollte man intensiv kritisieren.

  210. Das Reiseportal Secret Escapes richten in den Bewusstseinen große Schäden an.

  211. Die Dynamik des Wirtschaftswachstums einschließlich Werbung und entsprechendes Kaufverhalten verunmöglichen ökologische Politik. Abgenten sind viele. Das erzeugt eine Dynamik der Dynamik, d. h. exponentielles Wachstum, was die Schnelligkeit des allgemeinen Wandels erklärt.

  212. Die Aussage „Es gibt verschiedene Formen des Wachstums“ stimmt, aber entproblematisiert.

  213. In der technoloschen Gesellschaft dient nahezu alles dazu, spontane Situationen zu verhindern. Deswegen bald nur noch Mensch-Maschine-Beziehungen.

  214. In Einkaufszentren ist jeder Quadratzentimeter der Funktion des Verkaufs gewidmet. Es gibt nichts anderes wie freie Ästhetik, Tradition, …

  215. Nur wenn nur Geld zählt, stirbt die Liebe, die Schönheit und letztlich auch die Freiheit. Außerhalb der Grundbedürfnisse kann man nichts Wesentliches wie Liebe, Glück, Schönheit usw. bekommen.

  216. Konsumorientierung ersetzt Subsistenzwirtschaft und sei es nur in begrenzten Bereichen.

  217. Ein älterer Mann: „Früher mussten wir, wenn wir wollten, bei jedem Wetter fünfhundert Meter hin und zurück ins Kino gehen. Dann kam das Fernsehen auf, und wir brauchten uns fast nicht mehr bewegen, nur noch zum Anschalten und gegebenenfalls vom Sofa zum Apparat. Aber erst mit der Fernbedingung gelang der große Durchbruch: Ohne das Sofa verlassen zu müssen, nur mit einem leichten Knopfdruck beherrscht man den Apparat. Wenn das kein Fortschritt ist!.

  218. Statt vom Fortschritt müsste man genauer von „Nullschritt“ sprechen, dem großen Ziel des Fortschritts.

  219. Ich bin Zeitgenosse des seit fünfzig Jahren andauernden Krieges gegen die Erde.

  220. Wirtschaft hat ihre Grenzen  innerhalb der ökologischen Bedingungen.

  221. Die Transformation der Natur in Rohstoffe ist das verheimlichte Ziel der industriellen Gesellschaften.

  222. Ein ökologisches Leben im falschen ist nur partiell möglich, so bin auch ich nicht ökologisch astrein.

  223.  Die Bewegung Fridays for Future wegen ökologischer Defizite im Verhalten  von Mitgliedern halte ich nicht für sinnvoll.

  224. In Bezug auf Ökologie sind wir mehr oder weniger alle Extremisten, denn was ist extremer, als die Erde zu zerstören?

  225. Der Praxisbegriff ist zu sehr auf menschliche Praxis eingeengt. Tiere und Pflanzen, ja die Erde  haben auch eine Praxis.

  226. Ziel des Lebens ist nicht Bequemlichkeit, sondern Intensität.

  227. Wir dürfen nicht das Leben über einen Grenzwert hinweg immer bequemer machen. Dieses Bedürfnis dient nicht dem Menschen und nicht der Erde.

  228. Die gemeinsame Schnittmenge zwischen Mensch und Natur wird immer kleiner.

  229. Der objektive Blick (bzw. Position)  der Menschen wird immer dominanter. Die subjektive Dimension wird  entsprechend zurückgedrängt.  Übrigens ist dargestellte  Subjektivität in den Medien real objektiv.

  230. Der Mensch verhält sich zur Welt antithetisch, obwohl sie ihn  beeinflusst.

  231. Die destruktiven Kräfte auf die Umwelt und auf den Menschen selbst wirken insbesondere durch die motorisierte Technik und als Mechanisierung  aller Lebensbereiche sowie des Denkens und Fühlens im Modus der ständigen Verbesserungen „effektiv“.

  232. Es ist ungeheuerlich, dass aus einem beseelten Lebewesen unsere Nahrung wird. Das sage ich, obwohl ich noch immer kein Vegetarier bin.

  233.  Als Maxime gilt auch hier: So wenig Eingriffe in die Natur wie unumgänglich.

  234. Wenn Wirtschaft aus der Perspektive Stoffwechsel gesehen wird, kommt Rationalität ins Spiel.

  235. Der notwendige Rück- und Umbau der industriellen Wirtschaft wird  wahrscheinlich  genau so exponentiell verlaufen wie der Aufbau. Hier auch Evolution statt Revolution. Am Anfang des Umbaus muss die Einsicht in die Destruktivität einschließlich ihrer Ursachen und Folgen in aller Deutlichkeit erkannt sein.

  236. Auch für Pflanzen und Tiere muss es Lebensraum, sprich Heimat geben.

  237. Weil die Neuzeit und insbesondere die Moderne materialistisch denkt (orientiert ist), kann sie Geistiges so schwer und ungerne wahrnehmen, deswegen machen Bilder, weil einseitig materiell wahrgenommen werden, dumm.

  238. Ich sage nicht, wie eine Stadt aussehen wird, aber  es gibt Ansätze, wohin sie sich meiner Meinung nach hin entwickeln müsste. Also Vorsicht vor kausalen Aussagen.

  239. Haben die Hurrikans auf den Bahama und das Schmelzen des Eises auf Grönland eine gemeinsame Ursache?

  240. Da im Kapitalismus alles einen Preis hat, kann mit jedem Seienden Profit gemacht werden. Deswegen ist alles in Gefahr.

  241. Es gibt negative Süchte, die runterziehen, und positive Süchte, die weiterbringen. In Sehnsucht ist Sehnsucht enthalten.

  242. Bis jetzt ist Ökologie kein Teil des allgemein-individuellen Bewusstseins.

  243. These: Im Klimawandel sind die Hauptfehler der Zivilisation enthalten. 

  244. Shoppen ist die ökologisch schlimmste Art und Weise des Konsums.

  245. Irrationalitäten wie SUV, ständigen Wechsel von Ärzten, Flugreisen usw. nicht verbieten, sondern teuer bis sehr teuer machen. Das ist nicht unsozial, sondern hilft, vernünftig zu leben.

  246. Das Schlechte kommt (subjektiv) im Kleide des Guten und Sinnvollen daher (devil in disguise): Nazis, religiöser Wahnsinn, Industrialisierung, überflüssiger Konsum… Es gibt also auch  Bedürfnisse, die zu Destruktionen führen.

  247. Gleichheitsforderungen haben zumindest heute das Ziel, den materiellen Reichtum der Reichen auf alle auszudehnen. Das wäre ökologisch fatal.

  248. Es gibt absolut keinen anderen Weg, auch nicht der technologische,  als die Klimabelastungen massiv zurückzufahren. 

  249. Waschmittel waschen die Wäsche, aber belasten die Umwelt.

  250. Luisa Neubauer hat die destruktive Logik der gegenwärtigen Zivilisation auf den Begriff  gebracht.

  251. Das  Bauen an  einem materiellen Haus wird ab eines bestimmten Entwicklungsstandes albern, während der geistige Bau nie fertig wird.

  252.  Zeitgemäße Freizeitbeschäftigung ist offensichtlich nur noch mit hohem Energieverbrauch möglich. „Ohne Moos nichts los“ ist  Ausdruck von Mangel körperlicher und geistiger Eigenbewegung.

  253. Das legitim Motive des Reisens ist, einen anderen „Boden“ zu betreten und damit den alten zu verlassen. Das wird als ein Stück neuen Lebens, ja fast Neugeburt empfunden. Das gilt übrigens auch für die Folgen verändernden Lernens. Aber das „funktioniert“ nur dann, wenn das ganze Ich (Körper, Geist und Seele) konstitutiv beteiligt ist. Wenn das nicht geschieht, hilft auch nicht der größte und teuerste SUV.

  254. Die Birke in Nachbars  Garten nervt mit ihren Samen viele Menschen, aber keiner von ihnen kann denken, dass diese Birke fast tödlich getroffen wurde, als man ihren Stamm „abriss“.

  255. Die Umkehrung von Robert Spaemanns berühmtem Diktum könnte lauten „Das Viertwichtigste  zu unterlassen, weil das Wichtigste noch nicht erledigt wurde“, wäre  das Ende der Kultur.“ Aber auch die Umkehrung „Das Wichtigste zu unterlassen, weil man lieber das Vierwichtigste macht“ wäre ebenfalls das Ende der Kultur. Beide Sätze stehen in einem Komplementärverhältnis.

  256. Die Zeit benutzt den Begriff Wohlstand so, als ob jeder wüsste, was damit gemeint ist. Das ist aber nicht der Fall. Hier muss erst noch gründlich diskutiert und versucht werdeb, in etwa einen gemeinsamen Nenner zu finden.

  257. Liberalismus ist eine wichtige Erkenntnismethode, aber im wirtschaftlichen Leben schon aus ökologischen Gründen ungeeignet.

  258. Ziel der Politik ist,  dem Leben dienen.

  259. Warum hat die Existenz  alter Bauwerke keine Berechtigung? Die Möglichkeit des Vergleichs wäre nicht möglich. Das „Sie“ konventionalisiert schneller die Kommunikation

  260. Das Reiseportal Secret Escapes thematisiert nicht das eigentliche Leben (wie früher?) auf den Straße Italiens, was die Italiener  passeggiata nennen.

  261. Werbung hat die starke Tendenz, ein falsches Weltbild zu vermitteln.

  262. Ökologische positive Veränderungen (Lichtblicke) in meiner Umgebung:

  263. - Ein Vierzigjähriger geht mit seinem Trolly auf Schleichwegen zum  ca. zwei  Kilometer entfernten Einkaufsmarkt, obwohl er sein Auto nehmen könnte.

  264. - Nachbarn  gehen jetzt vor Ort spazieren.

  265. - Sie fährt nun mit dem Rad Einkaufen.

  266. - Auf den Straßen sehe ich jetzt  mehr Radfahrer und weniger Plastiktüten.

  267. Wir vertrauen nicht mehr. Deswegen wächst die Bürokratie ständig. Das hängt auch mit den Beziehungen zusammen, die immer abstrakter, d. h. uneigentlicher werden.

  268. Wir sind immer weniger im Fluss des Lebens, d. h. mit Lebendigem umgeben, sondern mit Autos, Medien, Realabstraktionen

  269. Natürlich überlebt das Wildschwein als Hausschwein, aber zu welchem Preis!

  270. Tendenz: In immer mehr Bereichen schieben sich zwischen Mensch und anderen Menschen bzw. Dingen Motore und reduziert dadurch äußeres und inneres Leben.

  271. Alles, was der Mensch geschaffen hat, ist nur von begrenzter Existenzdauer (Entropie).

  272. Auto, Wohnung und Hajib sind strukturell gleich. Sie verstecken.

  273. Das innere (geistige) Gefängnis ist oft viel stärker als das äußere.

  274. Lebendige Prozesse mechanisieren heißt, sie kausal machen. In mechanisierten Prozessen gibt man seine Freiheit und Spontaneität auf.

  275. Die Hast in der Gesellschaft beginnt zumindest mit der Industrialisierung.

  276. Inzwischen werden auf der Erde so viele Gift, Versiegelungen, Naturzerstörungen realisiert, dass es gar nicht genug Initiativen geben kann, diese das verhindern.

  277. Der demokratische Unterschied: Politiker kann und sollte man ggf. rational-begrifflich kritisieren, aber nicht über Karikaturen, das ist Stürmer-Sache der Nazis.

  278. Zwischen dem Töten von Tieren und Menschen ist physiologisch und in der Brutalität kein Unterschied. Und es finden sich immer wieder Menschen, die da tun und davon profitieren. Übrigens bin ich leider kein Vegetarier.

  279. Wir müssen uns von der Ästhetik des Garten- und Parkrasens trennen, auch wenn wir ihn gerne leiden. Aber das ist kein absoluter Grund.

  280. Eine bedenkenswerte These eines guten Bekannten: Befriedigende soziale Bezüge und Anerkennung schwächen die Herrschaft des Konsumdenkens.

  281. Findet eine Wiederkehr der Ethik im Konsumbereich statt?  Die sieben Todsünden aus dem Mittelalter zu zieren, war im Zeitalter des ethikfreien Konsumzeitalters Tabu.

  282. Wenn finale Aussagen als kausale bewertet werden, müssen die Alarmglocken läuten.

  283. Nicht billig, sondern der gerechte Preis (Augustinus)  ist meine Orientierung im Kauf. Diese Beschreibung gilt für Verkäufer und Käufer. Beide können abzocken.

  284. Werte werden heute erst als Zahlen anerkannt.

  285. Lebendige Prozesse, seien sie individuelle und kollektive,  werden zunehmend nach abstrakt geltenden Normen mechanisiert.

  286. Vorsicht: Die Möglichkeiten des Managements der Folgen überschätzen.

  287. Sinnvolles Reisen will ein Maximum an Spezifikation und ein Minimum an Homogenität.

  288. Das Modell ist einfacher als die Wirklichkeit, das gilt grundsätzlich auch für die Wahrnehmung. Aber die Wahrnehmung von „wirklicher Wirklichkeit“ ist grundsätzlich wertvoller.

  289. „In Zukunft werden wir mit Maschinen verschmelzen. Das erweitert unsere Möglichkeiten: wir sind nicht mehr an unseren biologischen Körper gebunden. Und wir können andere Menschen fernsteuern“ (Riff) Das sind  Ideologien.  Ich will und bin keine Maschine.

  290. Technisches Denken auf ökologische Prozesse anwenden, ist nicht mehr ökologisch, ja ökologisch kontraproduktiv. Techik hat kategorial eine andere Logik (Entwicklungsrichtung und -verzweigung) als  Ökologie,  Natur und  Leben. Nicht Geometrie, sondern Empathie, Bewusstsein und Selbstbewusstsein werden wichtig.

  291. Ökonomische Unterschiede verhindern Gleichheit. Aber soll und kann man Gleichheit auf Waren und Dienstleistungen reduzieren?

  292. Die große Homogenisierung der Erde (Anthropozän) bei großen Verlusten von Spezifikationen zur Folge.

  293. Wir leben zunehmend in einer Welt von Realabstraktionen, die uns aber als konkret erscheint, d. h. die Verluste können nicht mehr wie beim Baum oder Wasser reflektiert werden. Deswegen leben wir problemlos ein abstraktes, kein natürliches Leben.

  294. Konsumbürger sind per definitionem  homogen orientiert. Deswegen ist übrigens Plattdeutsch und Dialekte auch eine Revolte gegen diese Homogenisierung.

  295. Wir müssen die Herrschaft der Homogenität ein Stück zurückfahren.

  296. Klimawandel ist zugespitzte Ökologie. Hier kann man theoretisch keine Kompromisse machen. In der Praxis leider.

  297. Der Begriff Spaß ist mir zu grell, inszeniert, zu undifferenziert bis Viel Spaß bei der Beerdigung. Spaß ist sinnvoll   beim Kasperletheater, Lustspiel oder in einem kurzen Wortwechsel, auch als Zugabe. 

  298. In Klingenberg und Umgebung wird hervorragende kulturelle Arbeit geleistet, die von vielen mitgestaltet wird. Das verstehe ich unter Demokratie. Inhaltlich denke ich immer noch alteuropäisch, dass das Wahre, Schöne und Gute thematisiert werden sollte, was Kritik nicht ausschließt, die wiederum die drei Maximen zum Ziel haben sollte. Dazu rechne ich allerdings nicht die Rocky Horror Show.

  299.  Dinge einfach kaufen,  langt nicht. Man muss sich auch um sie bemühen, erst dann versteht man sie und sich selbst.

  300. Ich bin nicht in jeder Hinsicht für gleiche Lebensbedingungen in Stadt und Land. Zumal heute darunter primär die gleichen Bedingungen für den motorisierten Individualverkehr gemeint sind. Die Stadt ist immer abstrakt, das Land wird es nun.

  301. Wenn der Mensch die Energie hat,  die Erde zu zerstören, dann müsste er auch die Kraft haben, sie zu retten.

  302. Der Konsumkapitalismus errichtet in seinen „Fans“ Mauern, die unüberwindbar sind.

  303. Der Mensch (das Subjekt) hat jetzt endgültig die absolute Herrschaft über die  Erde erlangt.

  304. Ordnung ist immer anthropogenetisch. Zwischen Ordnung und Chaos gibt es ein Optimum.

  305. Erfolg frisst Streß auf. Deswegen sollte man Streß nicht um jeden Preis meiden.

  306. Der durch Konsum sprachlos gewordene  Mensch ist oft sehr laut, so mit Hilfe von Lautsprechern.

  307. Das Konsumkapital lügt

  308. Kreuzfahrten sind das Symbol für die generelle Haltung „Viel sehen und bekommen ohne Anstrengung“. Aber das klappt langfristig nicht.

  309. Statt „ökologischer Fußabtritt“ wäre der Begriff  "ökologischen Zerstörungen" angemessener, denn ein Fußabtritt ist immer Zerstörung (s. Die Augen des großen Bruders von Stefan Zweig).

  310. Ein Beispiel der  der Verabsolutierung von irrationalem Egoismus: Die Entwicklung vom schützenden Zelt über das Wohnzelt zum protzigen Wohnwagen.

  311.  Um 1975 gab es einen Streit, ob das Bevölkerungswachstum  oder der individuelle Verbrauch die Ursache der ökologischen Probleme seien. Beide Prozesse sind in diesem Zusammenhang ursächlich.

  312. Wenn etwas vor Jahren als großer Fortschritt bewertet wurde, muss es nicht jetzt in der Zukunft sein.

  313. Warum wollen wir Maschinen unbedingt selbstädig machen, also künstliche Intelligenz erzeugen. Ist das ein Ausdruck von Resignation? Von Masochismus? Von ….

  314. Beim Reisen lernt man Unterschiede kennen, die aber immer kleiner werden. Sichtbar bei Flughäfen, Hotels, Autostraßen, ….

  315. Ein  kleiner Junge im Spielauto verfügt offensichtlich über zwei Wörter, Auto und Wauwau. Für welches wird er sich entscheiden?

  316. „Menschenzentrierte Klimapolitik“ (Sabine Lange) ist nicht tautologisch, sondern widersprüchlich. Das Klimaproblem ist ja gerade von Menschen verursacht, deswegen darf diese Politik  nicht menschenzentriert sein.

  317. Es macht zufrieden, einer Fliege oder einem Schmetterling das Leben zu retten.

  318. Eine ökologische Orientierung verzichtet so weit wie möglich auf motorisierte Einsätze.

  319. In der Gegenwart ist das Verhältnis zwischen Ruhe und Bewegung aus dem Lot. Vermehrte Bewegungen durch motorisierte Transportmittel und elektronische Medien erzeugen einen Zwang zur Oberflächlichkeit.

  320. Der absolute Konsument reproduziert sich allein inhaltlich und im Bewusstsein in der Sphäre des Konsums. Weil er das nicht reflektieren kann (geschlossener Kosmos), erscheint ihm diese Gefangenschaft als Freiheit pur.

  321. Nur der Mensch lässt sich feststellen, der feststellbar ist.

  322. Beim Shoppen ist der Kauf ein Selbstzweck. Es geht  primär um das Wie, nicht um das Was.

  323. Das Denken und Handeln gegen bestehende Naturschutzgebiete muss kategorisch sofort aufhören. Auch Ausgleichsmaßnahmen sind problematisch, weil hier wiederum oft Naturflächen

  324. „verwendet“ werden. Der Mensch muss seine Bedürfnisse zurückfahren. Naturflächen sind nahezu heilig.

  325. Sind bereits mehr Fahrräder auf den Straßen die Folge des Wandels im Bewusstsein des Klimawandels? Ich denke ja, allerdings sind die vielen Elektroräder ein Zeichen dafür, dass das Ganze noch nicht verstanden wurde. Schön wäre es auch, wenn Busse und Züge voller wären.

  326. Im Plattdeutschen ist ein großes Potential von Lebensweisheit und Humor.

  327. Wo früher Natur war, sind heute Straßen und Gebäude.

  328. Meine zwei Lebensthemen, Ökologie und Holocaust, haben in der Zerstörungsdimension Gemeinsamkeiten.

  329. Die Natur leidet, wenn sie zerstört wird, aber dabei ist sie, von großen Tieren abgesehen, stumm,

  330. Ist die Tatsache des natürlichen Stoffwechsels der Grund der Brutalität, dass das Leben Leben zerstört?

  331. Das Leben in der Industriegesellschaft ist aus dem Gleichgewicht geraten: Homogene Strukturen ersetzen zunehmend das Leben. Lebewesen sind  aber reine Spezifizierung, d. h. sie sind  immer konkret. Realabstraktionen sind zwar konkret, aber immer auch abstrakt, d. h. viele ihrer Dinge sind gleich.- Ich will Unikate. Das Leben besteht aus Unikaten.

  332. Endlich wird das Klimaproblem in der Entstehung und Lösung vermehrt auf individuelles Handeln zurückgeführt.

  333. Das Krankheitsbild der Moderne enthält viele Dimensionen, ist aber nie komplett. Das reicht über pathologische  Konsumorientierung bis hin zu Fremdenfeindlichkeit.

  334. Das bisherige Hauptmotiv des Denkens und Handeln war primär wirtschaftlicher Natur - und das in diesem Bereich geklappt. Aber das geht auf Kosten der Natur, auf Typischem, auf  Eigenem, auf Traditionen bis hin zu Dialekten.

  335. Ökologische Zerstörungen  sind  keine Sache der Toleranz und des Abwägens.

  336. These: Alles ökologisch Notwendige ist gesagt, d. h. die gesamte notwendige ökologische Kritik und Lösungen sind vorhanden, aber noch nicht zusammengedacht.

  337. Freiheit muss an Ethik gebunden werden. Das gilt auch für den Konsum, denn man nicht davon ausgehen, dass alles, was der Markt bietet, ökologisch gut ist. Oft bedarf es einer ökologischen Nachbearbeitung.

  338. In der Wirklichkeit leben, ist wesentlich leben. 

  339. Gesellschaftliche Prozesse verlaufen immer häufiger nach dem Muster der Mechanik, Spontaneität wird zum Störfaktor, den ich, wenn immer es geht, versuche zu stärken

  340. Der totale Konsument ist bestellt (gestellt) und bestellbar (Heidegger).

  341. Es gibt vier „Baustellen“ für Vervollkommnung: a) im Innern, b) im Außen, c) überhaupt nicht zu arbeiten, aber das geht nur mit Fremdhilfe wie beim Adel.

  342. Vermutung: Selbst bei  einem realen Erdkollaps durch den  Klimawandel würden viele Bürger auf Basis folgender Überlegung so weiterleben wie bisher: „Ich bin ein achtmilliardenster Teil der den Klimawandel verursachenden Erdbevölkerung. Mein Anteil ist so  klein, dass er in diesem Geschehen vernachlässigt werden kann.“  Wer so denkt, hat Demokratie nicht verstanden, denn hier zählt jeder Bürger, da jeder Bürger  Verantwortung für sein Tun hat. Wer sonst?

  343. Die Menschen werden für die Erde durch ständige Vergrößerung ihres Konsums immer „schwerer“:  Nicht nur das Körpergewicht, sondern auch indirekt durch ihre Wohnwagen, SUV, Wohnungen, Einkäufe, Autobahnen,….

  344. Es gibt grundsätzlich zwei Wege der Zerstörung: a) die mediale Ersetzung der Wirklichkeit, b) die Transformation von Natur in Waren.

  345. Klimaschutz umfasst Natur und  Mensch.

  346. Selbststeigerung besteht mit Sicherheit  nicht im ständigen Konsumerwerb.

  347. Die Qualität der jeweiligen Arbeit ist entscheidend für die Wertung.

  348. Die Mehrheit der Menschen in der technologischen Zivilisation  arbeitet inzwischen an dem Erwerb von Spaß und körperlicher und geistiger Anstrengungslosigkeit.

  349. Da in Politik polis ( = gr. Stadt) steckt, ist Politik grundsätzlich vom Menschen aus gedacht. Das ist zu begrenzt.

  350. Jede Situation, auch wenn sie „ungemütlich“ ist, wird, wenn keine Alternativen vorhanden sind,  offensichtlich als Lebenswelt bewertet.

  351. Umwelt- und Naturschutz findet immer  auf verschiedenen Ebenen und in verschiedenen Gebieten statt. Hier können und dürfen wir nur, wenn wir etwas ändern wollen,  radikal denken und handeln. Radikal im Sinn von Radix = Wurzel.

  352. Moderne bekämpft grundsätzlich Abhängigkeiten. Somit ermöglicht sie alles und führt   von der Wirklichkeit weg und damit in eine Art Tod. „Die Möglichkeit nimmt der Situation seine Festigkeit.“ Erich Fromm  spricht hier von Nekrophilie. Anders formuliert: Das Probleme der technologischen Moderne: Die technologischen Möglichkeiten werden immer mehr (aber nur die) und nehmen der Wirklichkeit ihre Festigkeit.

  353. Das Kapital erzeugt ständig Vorstellungen, die Sehnsucht erzeugen, die aber kategorial nie befriedigt werden können denn sie erscheinen in der Werbung als Ideen. Sie versprechen, was sie nicht einhalten können.  Sie sind total „rein“, also nicht von dieser Welt.

  354. Moderne löst Occams Erkenntnisproblem der ungeheuren Vielfalt in der Welt  radikal durch Reduktion, so auch in Form geometrischer Ästhetik, die nun Kontrolle ermöglicht. Nun hat sich die Situation der Fülle zu Occams Zeiten umgekehrt.

  355. Maxime: Bestehende Naturflächen dürfen nicht bebaut werden. Die Natur nimmer Restcharakter an. Mehr haben wir nicht von ihr.

  356. Die räumlichen und zeitlichen Erweiterungen des Menschen in der Gegenwart sind nicht seine Leistungen, sondern die der elektrischen Motore und der Verbrennungsmotore. Ohne Motore würde der Mensch diese Erweiterungen nicht schaffen. Diese Leistungen entstehen ohne wesentlichen körperslichen und geistigen Einsatz, also fast ohne Muskeln und neuronaler Gehirntätigkeit. Ein Selbstexperiment: Stelle abends nach einer oder zwei Stunden die elektronischen Medien aus und versuche,  ohne diese Medien Informationen aufzunehmen, z. B. durch Lesen. Du wirst schnell bemerken, dass Dich eine lähmende Müdigkeit ergreift und Du nur noch ins Bett willst. Gleiches gilt für Ortsveränderungen mit dem Auto.

  357. Unter der relativ stabilen Schicht des vom Konsumkapitalismus geprägten Verhaltens  ist eine lebendige Schicht des Mitempfindens und Hilfsbereitschaft vorhanden.

  358. Den Fernsehapparat anstellen oder sich ins Auto begeben ist keine  

  359. Wenn der Online-Handel verabsolutiert wird, ist es der Tod der Urbanität. Was bleibt nach? Unterhaltung?

  360. Nicht Wissenschaft und Technik sind  falsch, sondern oft deren Anwendung, wenn sie sie z. B. allein der Bequemlichkeit dienen.

  361. In meiner Jugend gab es in unserer Stadt noch Kolonialwarenläden, das waren aber normale Lebensmittelgeschäfte. Heute bräuchten wir „Regionalwarengeschäfte“, um allein Transport und Verpackung zu sparen.

  362. Ein schönes Zeichen, dass junge Leute nun vermehrt klassische Musik hören. Das Grelle fasziniert nicht mehr.

  363. In Dänemark ist gegenseitiges Vertrauen  ein hoher Wert. Warum nicht in Deutschland?

  364. Die moderne Gesellschaft lenkt ihre Bürger über das Recht, dahinter steht natürlich die Gesellschaft bzw. die Idee des Rechts. Recht muss immer begründet sein, nicht  der Willkür, nicht dem Unterecht, nicht destruktivem Konsum dienen.

  365. „Auf eine Zigarette“ zwischen Schmidt und Di Lorenzo war akzeptabel, durfte aber nicht publik gemacht werden.

  366. Die Lehre aus der neueren deutschen Geschichte: Nicht dem Mainstream  folgen, seien es nationalistische, rassistische antiökologische Ideologien.

  367. Jede Wirklichkeit enthält eine bestimmte Anzahl von „natürlichen“ Möglichkeiten, die durch Motore und elektronische Medien nahezu  ins Unendliche gesteigert werden können.

  368.  Die Fußgängerzone in  Flensburg ist  einmalig schön, die konkurrierenden Einkaufzentren an der Peripherie sind inzwischen auf der ganzen Welt zu finden – und vielleicht deswegen so langweilig.

  369. Zwei Möglichkeiten, sein Handeln zu verfehlen: a) gar nicht Handeln, b) falsch Handeln

  370. Was ist wichtiger als Klimaschutz? Die Einwände müssen schon sehr gravierend sein. Sie sind zumeist nicht überzeugend.

  371.  Woher diese Sucht nach  Neuem? Eine Quelle ist sicherlich  der entwickelte Kapitalismus, aber diese Sucht scheint  auch im Menschen selbst zu liegen Die  gesamte Kulturgeschichte ist ein ständiges Erneuern

  372. Sie modernisieren ständig ihren Garten, d. h. versiegeln ihn weiter, setzen motorisierte Geräte wie Laubsauger ein. Sie sind ständig auf Reisen, vielleicht ist das eine Revolte ihres  Unterbewusstseins.

  373. Dass  etwas Sichtbares in etwas Unsichtbarem eingebettet ist, können wir nicht akzeptieren bzw. denken.

  374. Nicht gleiche, sondern unterschiedliche menschliche Zustände von Stadt und Land müssen das politische Ziel sein. Das setzt auch verschiedene Bedürfnisse voraus.

  375. Mein philosophisches Interesse ist primär existentiell, es geht mir primär um die Frage, was ein gutes und gelingendes Leben sei.

  376. Motore, Unterhaltungsmedien, Phantasien usw.  eröffnen  dem Leben große Möglichkeitsräume. Aber das heißt auch Verluste von Wirklichkeitserfahrungen, weil Wirklichkeit erst in der Einheit von Mensch und Welt entsteht. Ist diese Einheit nicht vorhanden, wird die Welt blaß, ja uneigentlich. Zukunft nimmt immer viele Möglichkeiten in Anspruch und ist deswegen eben keine Wirklichkeit. Möglichkeiten im Bewusstsein reduzieren die Kraft des Lebens, das immer konkret und einmalig ist. Fazit: Je größer die Zahl  der Möglichkeiten wird-, desto weniger Wirklichkeitserfahrungen.

  377. Spaß darf nicht flächendeckend gefordert werden.

  378. Wir dürfen aus dem lebenden Menschen nicht einen allein rechnenden machen.

  379. Möglichkeiten fressen Wirklichkeit.

  380. Aus dem Nachwort zum Nachsommer: „Maßlose Wünsche und Begehrungen mit ihrer einseitigen Blickrichtung gelten als das einzig Weltbewegende; die Erregungen, die Leidenschaften werden als Kraft gefeiert, ihre Lust als der Inhalt des menschlichen Lebens. Stifter aber sieht, dass der Mensch in diesem Getriebenwerden ohne Maß und Ziel gerade seine Schwäche bekundet: er hat in sich keine Klarheit, er sieht nicht, das Ganze der Welt und des Menschenlebens, er hat sich  selbst nicht in der Gewalt, seine Vernunft ist getrübt, sein Gewissen übertönt, die Freiheit seines Wollens gelähmt. .... Denn groß ist nur das Welterhaltende und das Menschenerhaltende, die stete, unauffällige Erfüllung des Gesetzes, auf dem das Bestehen der Welt und die ebenmäßige Entfaltung der menschlichen Natur ruht.“ Aber auch Stifter beschreibt nicht das Ganze, sondern idealisiert es. Die andere Seite beschreibt Charles Dickens.

  381. Jetzt ist das Getriebenwerden selbst gewünscht und deshalb begrüßt als Lebensqualität.

  382. Erst die Bewegung Fridays for Future  stellt ideologiefrei und unvernebelt die entscheidende Aufgabe der Gegenwart. Dafür gibt es nur ihre Lösung. FfF  ist frei von egoistischer Subjektivität.

  383.  Befreiung vom gegenwärtigen Konsumkapitalismus ist Freiheit und eröffnet Zugänge zum Leben.

  384. Unter den riesigen Asphaltflächen liegt ehemaliges Leben.

  385. Die Frage „Sind Ameisen nützlich?“ ist  eine total vom Menschen aus begründete Frage: Der Mensch ist der Grund von allem.

  386. Motorisierte Ortsveränderungen  und Bildersüchte sind die zwei großen Irrtümer der Gegenwart.

  387. Warum eigentlich nicht?  Läden haben bis 18 Uhr, am Sonnabend bis 14 Uhr geöffnet. Mittagsstunde ist von 12.30 – 14 Uhr. Hoffnung: Das Warenbewusstsein rund um die Uhr wird geschwächt.

  388. Aus meiner Sicht war das bisher das größte Verbrechen in der  Menschheitsgeschichte  der Holocaust, heute ist es objektiv die globale Wirtschaft gegen die Erde. Das erstere intentional, das letztere unbeabsichtigt, deswegen ist der Vergleich vielleicht unstatthaft.

  389. Trump vertritt absolut die Interessen der amerikanischen Wirtschaft und damit wohl  auch seine eigenen..

  390. Ständiges Reisen ist oft eine Flucht. Urlaub kann auch sein, wenn man nicht wegfährt.

  391. Gesundheitsförderung ist immer erwünscht, aber nur ohne Anstrengung und Verzicht.

  392. Zu welcher Art von Klimaveränderer gehörst Du? Massiv, moderat, Richtung Null?

  393. Solidarität mit einem Geschäft ist wichtiger als der Preis, wenn er gerecht ist.

  394. Alternative Maximen: So viel Eigenbewegung wie möglich, so wenig Fremdbewegung wie nötig. Eher öffentliche Verkehrsmittel als das Auto.  Elektroroller und E-Bikes kategorisch nicht nutzen.

  395. Wenn Klimazerstörung in Form von ständigem Temperaturanstieg kein Kavaliersdelikt ist, dann ist die heutige Lebensweise von Konsumorientierten kriminell.

  396. Warum werden Bus und Bahn nicht finanziell unterstützt, während der klimaverschlechternde Flugverkehr massiv subventioniert wird?

  397. Warum ist der Rasen so faszinierend? Wegen Herrschaft? Wegen absoluter Ordnung?

  398. Geist als Person ist nicht bild-, spaß und konsumorientiert, sondern er bemüht sich um Selbst-, Sein- und Wertwissen, um Reflexion seiner  Freiheitsmöglichkeiten und damit der Bedingung für Souveränität, der Selbststeigerung bis hin zu höchsten Werten und einem anderen Sein  („Grundbegriffe der philosophischen Sprache“ von Anton Neuhäusler).

  399. Bei uns sind fliegende Ameisen im Wohnzimmer. Meine Lösung ohne Gift: Ich fege sie auf eine Schaufel und bringe diese raus.

  400. Vermutung: Wenn es gelänge,  die individuellen und kollektiven Bedürfnisse von etwa 1952 einzufrieren, aber diese mit modernen Technologien zu realisieren, würden wir wesentlich weniger Energie verbrauchen wie gegenwärtig.

  401. Was man liebt, kritisiert man nicht ernsthaft.

  402. Ich liebe das Leben, nicht überflüssigen Konsum und Motore.

  403. Leben geht nicht in Bequemlichkeit auf.

  404. Weder konservativ noch progressiv, weder rechts noch links, sondern vom natürlichen Menschen und von der Natur als Einheit her denken. Also vom menschlichen Maß, aber auch von  der Zumutbarkeit für die Natur denken und handeln.

  405. Ich problematesieren das Ziel der Herstellung von  gleichen Lebensbedingungen in Stadt und Land, denn das geht z. B. nur über den motorisierten Individualverkehr

  406. Die Merkmale für demonstrative Zugehörigkeit zur  Oberschicht in verschiedenen Formen  gehen mir auf den Senkel. Ich will mich nicht über unnötigen Konsum definieren.

  407. Ökologische Politik wird nicht um Strukturwandel herumkommen.

  408. Nur in Bezug auf Demokratie müssen wir  dogmatisch strukturkonservativ sein.

  409. Das „süße Gift“ der Bequemlichkeit, obwohl süß, ist es doch giftig. Das Problem der giftigen Bequemlichkeit führt dazu, auf Belastungen und Anstrengungen gänzlich zu verzichte.

  410. Die Hauptfrage, wie wir nun stellen müssen: „Wo und wie ist sinnvolles Leben in dieser Gesellschaft  möglich?

  411. Leider  hat  Handeln sehr oft negative Auswirkungen auf Klima, Natur und auf uns selbst.

  412. Wer in der Natur wohnen will, muss auf das Auto verzichten und nur über Fußwege erreichbar sein. In Gefahrensituationen muss nur potentiell ein breiter Fahrweg vorhanden sein.

  413. Motore und Ikons (Bildsymbole) schaffen eine  Ordnung für das Kapital und leichteren Zugang zu ihm.

  414. Es gibt viele Handlungen und Dinge, auf die ohne wesentliche Verluste verzichtet werden kann, ja, oft ist hier Verlust Gewinn: SUV, Fernreisen, Autos für Rentner, Unterhaltungsmedien,

  415. Objektivität durchsetzen heißt oft auch  Herrschaft durchsetzen.

  416. Wann kommen wird endlich zur Einsicht, dass alle Menschen unsere Mitmenschen sind, und dass alle Lebewesen Mitlebewesen sind.

  417. Warum will man immer Neues und Fremdes sehen? Oder umgekehrt: Warum zieht es einem dorthin, wo man schon war bzw. was man schon kennt? - Wann ist dieses Bedürfnis befriedigt? Diese Fragen bewegte bereits Pascal.

  418. Immer mehr Menschen fühlen sich einsam. Das liegt an der technisch-motorisierten Umgestaltung der Lebenswelt. Das Leben wird abstrakt und anonym. Das ist die Ideologie des Konsumkapitalismus.

  419. Nicht der Weg, sondern nur noch die Ziele sind heute wertvoll. Was ich im Zug oder zu Fuß erlebe, interessiert nicht.

  420. Der Wochenmarkt ist potentiell eine Alternative für Verpackung. Fast nichts  ist von vornherein eingepackt.

  421. In der Gegenwart ist materiell gesehen der motorisierte Individualverkehr das Hauptproblem, von dem viele andere Probleme verursacht werden. Geistig gesehen ist es der verabsolutierte Subjektivismus, sei er individuell oder kollektiv.

  422.  Die Formulierung „Die gegenwärtige Omnipräsenz wirtschaftlicher Prozesse unter der Logik der Profitmaximierung“ trifft es.

  423. Wirtschaftlich fundierter Nationalismus wie „America first“. Was passiert da im einzelnen Amerikaner oder im Deutschen oder im Inder?

  424. Die ökologische Kritik muss aufzeigen, welche Ziele nun angestrebt werden können und sollten!

  425. Sexualität ist die letzte reale Beziehung zur wirklichen Wirklichkeit, statt einem Scheinleben in der virtuellen „Wirklichkeit“.

  426. Der Konsumkapitalismus ist heute die dominierende ethische Instanz.

  427. Eine Patientin im Krankenhaus angesichts der Klimaprobleme: „Ich verstehe nicht, warum so weitergemacht wird wie bisher.“

  428. Schade, dass unserer Demokratie so eng mit wirtschaftlichem Wachstum verbunden ist.

  429. Politische Zahlen sind interessegeleitete Zahlen, so auch in der Werbung. Sie vermitteln den Anschein von Objektivität.

  430. Der Hirte muss bescheiden bleiben.

  431. Jede Vernunft muss inhaltlich bestimmt werden, so ist die ökologische Vernunft  eine andere als die ökonomische.

  432. Meine Einsicht: Naturschutz würdigt Gottes Werk.

  433. Gedicht von Ivo Braak zum Jahrmarkt in Bredstedt zeigt, wie ein kleiner Kosmos vollständig für seine Bewohner sein kann – vielleicht vollständiger als unsere Reisewelt.

  434. Fast jeder Mensch hätte ein Museum, wenn nicht eine Pyramide verdient.

  435. Reich darf nicht nur als Warenbesitz definiert werden, sondern auch in Form von Geistigem und Sozialem. Auch gibt es eine Form des Waren-Reichtums, der real Armut ist.

  436. Individuelles Leben ist immer Teil eines Ganzen. Wenn nicht, ist es nur ein reduziertes Leben wie ein Leben in einem eigenen Gefängnis.

  437. Freude haben“ ist viel netter als „Spaß haben“ (weil Richtung Spaßgesellschaft).

  438. Wirklichkeit wirkt. Diese Wirkung entsteht nur auf Lebendiges.

  439. Der konsumorientierte Bürger genießt nicht mehr den Wind in den Bäumen  bzw. hört ihn nicht, weil die Gärten keine hohen Bäume mehr aus Sicherheitsgründen oder „Reinhaltungsgründen“ haben.

  440. REWE, Aldi usw. sind heute wortwörtlich lebenswichtig, weil es keine anderen Lebensmittelläden mehr gibt.  Subsistenzwirtschaft schon gar nicht.

  441. Wir vernichten unsere Lebensgrundlage, die Natur der Erde.

  442. Konsumfetischisten würden auch die Wiederinbetriebnahme von AKWs fordern, um sich bloß nicht ändern zu müssen.

  443. Wir müssen die Begriff Reichtum und Armut teilweise von ihrer Warenorientierung lösen. Es geht um körperliche und geistige Selbsterhaltung und –steigerung.

  444. Man sollte jeden Tag seinem Körper und Geist etwas zumuten. Sie haben es verdient.

  445. Zu notwendigen und überflüssigen Waren: Ein SUV ist unnötig, ein Dialyseapparat ist notwendig.

  446. Prinzip der Spaß- und Bequemgesellschaft: Mit einem Minimum an Kraft ein Maximum an Ereignisse im Schein oder Inszenierung erhalten.

  447. Onlinekauf verlangt eine große Menge an Verpackungsmaterial – im Gegensatz zur Subsistenzwirtschaft.

  448. Als wir vor 25 Jahren nach Tarup bei Flensburg zogen, hatte Tarup in der Gestalt eines Edelaladens noch eine Art Herz, in das man problemlos zu Fuß oder mit dem Rad gelangen konnte.

  449. Es ist ein Irrtum, Zukunft nur innerhalb des Konsumkapitalismus antizipieren zu können

  450. Produkte aus der Region ist der Schritt in die richtige Richtung.

  451. Zeitungen, Unterhaltungsmedien usw. schaffen ständig neue irrationale Bedürfnisse. So geschönte Photos aus Urlaubsregionen.

  452. Ein Aufnahmegerät muss nicht  ständig bespielt werden. So auch nicht Menschen.

  453. Die Ambivalenz der Ordnung, Hilfe und Gefängnis.

  454. Nicht mit der Zeit gehen, sondern sie immer kritisch einschließlich seiner selbst begleiten.

  455. Strände sind real, potentiell und im allgemeinen Bewusstsein sexueller als das Binnenland. Deswegen so beliebt.

  456. Autos und Unterhaltungsmedien erfüllen  im Modus des Scheins den uralten Traum des Menschen, ohne Anstrengungen (=Arbeit) alles realisieren zu können. Das ist der Kern der Faszination für das Auto und Unterhaltungsmedien. Diese „Erfahrungen“ sind keine, sind irreal, uneigentlich, traumhaft.

  457.  Bitcoin ist der Höhepunkt des idiotischen Kapitalismus: Der Traum vom absolut leichten Geld.

  458. Die andere Seite des Konsumkapitalismus ist der Konsum. Sie bilden eine Einheit. Das erklärt auch die Aggressivität  und das Niveau der Werbung.

  459. Den Zwang zum ständig Neuen  kann man gut aus den inneren und externen Zwängen des Kapitalismus erklären.

  460. Wir zerstören ständig Wohnungen von Pflanzen und Tieren.

  461. Die Erweiterung der Bequemlichkeit ist gegenwärtig ein Hauptziel des Wollens.

  462. Fast alle sind für den Klimaschutz, aber er darf kein Geld kosten und keine Verhaltensänderungen nach sich ziehen. Es bleiben nur technische Lösungen nach, die gewissermaßen unbemerkt bleiben.

  463. In der Natur gibt es viel Schönes zu entdecken, z. B. Wassertropfen auf einem Blatt, auch der Weg bei uns an der Beek und am Bahngleis.

  464. Zum gelingenden Leben gehört, sinnvolle Aufgaben zu haben und zu erfüllen.

  465. Ich gehe nicht mit der Zeit, wenn sie vom  Konsumkapitalismus bestimmt ist.  

  466. Ein naturnahes und geistig anspruchsvolles Leben sind die Alternativen zum Konsumkapitalismus und zum Besitz von niederziehenden Technologien.

  467. Das schlimmste Übel  am  überflüssigen Konsum ist, dass er jegliche Selbstkritik nicht zulässt, d. h. mit jeder Ware wird ihr Kritiktabu mitgeliefert.

  468. Wir können Sinnlosigkeit nicht denken und deshalb kann ich den Konsumkapitalismus nicht wirklich denken bzw. rekonstruieren, denn er ist durch und durch sinnlos.

  469. Eine Ursachenanalyse wird zumeist dann abgebrochen, wenn die negativen Ursachen im Kritiker selbst liegen.

  470. Es ist falsch, jede Mode reflexionslos zu folgen, bloß weil sie  neu ist und viele hier mitmachen. Prinzipiell unreflektiert das Gegenteil zu machen, ist ebenfalls falsch.

  471. Emotionale Erfahrungen möglichst nur über wirkliche, orginale, nicht medial vermittelte Inhalte machen.

  472. Vielleicht die einzige Lösung: Sich ausklinken, nicht mitmachen, sein Leben autonom leben.

  473. Der Wandel, aber auch die Beharrung darf kein Selbstzweck sein.

  474. Bildungsstreben ist vielleicht die beste Medizin gegenüber überflüssigen Konsumimpulsen. In der Bildung  geht es nur um den inneren Bau des Geistes.

  475. Welch ein Glück, Lebendiges um sich zu haben. Das reicht vom geliebten Partner bis zur Fliege.

  476. Das Leben ist in der Gegenwart ist zunehmend eine Funktion des Kapitals. Konsumimperative vermitteln sich über Spaß, Reisen, Fakes, Warenästhetik usw. All das liegt vor den Waren und Dienstleistungen.

  477. Die Politik des deficit spending (Keynes) funktioniert nur auf Basis der Wirtschaftswachstums – wenn überhaupt.

  478. Arbeitslosigkeit ist für die Natur eine Erholung.

  479. Die Arbeit an und mit Materieveränderungen ist sinnlos, wenn Lebensmittel für alle vorhanden sind.

  480. Die Volkswirtschaft, die am effektivsten produziert, steht an der Spitze der Wertchätzung. Das ist ein rat race.

  481. Das Streben nach persönlichem Reichtum in Form von Waren kennt keine ökologischen Grenzen. Wir müssen nicht alles kaufen wollen, was der Markt zumeist in Form von technologischen Innovationen zur Erhöhung der  Bequemlichkeit bietet.

  482. Welches Schicksal. Um 1943 zu erkennen, dass man einem durch und durch  verbrecherischen System dient und offensichtlich die große Mehrheit der Deutschen das nicht erkennt. These: Die heutigen ausschließliche Konsumorientierung ist  nicht von der Absicht, aber von den nicht beabsichtigten Folgen effektive Zerstörer der Erde. Darf man diesen Vergleich machen? Wohl nicht! Aber vielleicht als Warnung, diesen Weg, nicht weiter zu fahren (wortwörtlich).

  483. Konsumorientierte  lieben  die Ziele, nicht die Wege, die als überflüssig bzw. als notwendiges Übel angesehen werden. Nicht: Der Weg ist das Ziel.  Ist das  Ziel erreicht, wird es sehr schnell durch ein neues ersetzt.

  484. Welch böser Dämon hat Euch dazu gebracht, nur das Größte, Bequemste, Billigste, Schnellste, Modernste usw. haben zu wollen?

  485. So viel naturnaher Leben wie möglich in Bezug auf Eigen-Mobilität (Fuß und Fahrrad, Nahrung, Naturaufenthalt als Wirkwelt, viel natürliche Wahrnehmungen, mit viel Leben umgeben, also mit Menschen, Pflanzen, Tieren.

  486. Der moderne Mensch hat seine Bedürfnisse absolut gesetzt. Sie umfassen notwendige, aber auch überflüssige und schädliche.

  487. Das Opfer des Wirtschaftswachstums ist direkt „nur“ die Natur, nicht die Menschheit – aber indirrekt letztlich auch die Menschheit.

  488. Es gibt zumindest eine ewige Wahrheit: Wir dürfen nicht die Erde zerstören. Der Neubau einer Autobahn ist Zerstörung

  489. Umweltschutz allein  auf Feldern, die das Wirtschaftswachstum  nicht behindern, ist keiner.

  490. Es gibt immer weniger Situationen des spontanen Zusammentreffens mit Menschen, Tieren und Pflanzen – auch mit sich selbst.

  491. Trump verabsolutiert dreifach: a) den Menschen, b) die Wirtschaft und c) USA

  492. Kapitalistisches Wirtschaften verabsolutiert sich selbst.

  493. Die Qualitäten der Bedürfnisse sind nicht der Hauptpunkt der ökologischen Kritik, sondern der quantitative Aspekt. Hier ist die Frage nach dem Optimum wichtig „Die Dosis macht es“ (Paracelsus). Aber es es muss auch Platz für reinen Genuss von Konsum sein.

  494. Der Konsumkapitalismus hat heute strategisch den großen Vorteil, dass er ständig  überall vorhanden ist und wirkt, auch innerlich. Das ist die normative Kraft des Faktischen (Jellinek). Erschwerend kommt hinzu, dass Alternativen nur immateriell gedacht werden können.

  495. Bildung als Erziehung zur universalen Sensibilität würde  auch dem Umweltschutz dienen.

  496. War die Lebensqualität um 1950 denn schlechter als jetzt? Ich habe es damals so nicht empfunden.

  497.  In der Gegenwart sind insbesondere viele junge Menschen  kommunikativ sehr offen, wenn man eine kommunikative Brücke gebaut hat.

  498. Wo viele Menschen „strukturiert“ bzw. spontan zusammen sind, ist es schön. Weil das immer weniger geschieht, fühlen sich die Menschen immer einsamer.

  499. Konsumorientierung führt zum universellen Konsumdenken, sie ist gewissermaßen „ganzheitlich“ so dass keine Platz für Konsumkritik und Bildung mehr ist.

  500. Ästhetischer Verlust, wenn die Fluss- und Seenufer direkt mit Autostraßen zugebaut sind. Fuß- und Radwege stören nicht.

  501.  Prinzipielle Abhängigkeit von warenförmigen Dingen ist schlechter Individualismus.

  502. Verreisen hat viel mit Flucht zu tun, aber auch mit Eröffnen von neuen Möglichkeiten, was aber die moderne Art des Reisens, auch wegen der Kürze,  eher verhindert.

  503. Unsere Nachbarn sind gute Nachbarn, aber in ökologischer Hinsicht sind viele eine Katastrophe.

  504. Dieses Jahr waren die Vögel bei uns sehr aktiv. Vielleicht wollten sie zum Schluss noch einmal uns Menschen zeigen, was sie können.

  505. Falsches Demokratieverständnis: Die Bedürfnisse der Bürger dürfen in der Demokratie, obwohl sie heute überwiegend wirtschaftlich vermittelt sind, nicht  hinterfragt werden, weil das wesensmäßig undemokratisch und bevormundend sei.  Aber die gesellschaftliche Wirklichkeit ist von Menschen erschaffen.

  506. Jedes kulturelle, biologische und historische Phänomen  einen Vorgänger und einen Nachfolger – so die provenzialische und die plattdeutsche Sprache. Alles ist der Veränderung unterworfen. Deshalb entsteht oft Trauer bei Übergängen -  aber sie müssten nicht so groß im Detail, nicht so oft überflüssig, ja schädlich sein und oft nicht so schnell realisiert werden. Die  Seele muss mitkommen.

  507. Meine Hauptfrage lautet: Welche Entscheidungen belasten die Natur am wenigstens. Nicht: Welche Entscheidung ist am billigsten. D. h. der Preis ersetzt die moralische Reflexion bzw. die Vernunft. Der Preis hat reine individuelle, subjektive, persönliche Legitimation.

  508. Wir müssen mehr in Gesundheit und Bildung, und nicht in Autosund Konsum investieren.

  509. Um die Gegenwart zu verstehen, bedarf es allgemeiner Analysebegriffe. Deswegen Bildung, Bildung, Bildung.

  510. Die entscheidende Bedingung zur Lösung der ökologischen Krise: Der Mensch darf seine Bedürfnisse nicht verabsolutieren.

  511. Fake-Shops sollte nicht geschlossen werden, denn sie sind der notwendige kritische Stachel im Online-Handel.

  512. Es gilt: Wir müssen unsere Muskeln und unsere Einbildungskraft ständig trainieren.

  513. Das Denken in Tauschwerten hat sich nun auch bei den Konsumenten durchgesetzt in der einfachen Formel „Das jeweils Billigste ist das Beste und Vernünftige“.

  514. „Konsequente Analyse und Inbeziehungsetzen sind in der ökologischen Kritik  nicht mehr gefragt, auch nicht in Leserbriefen. Das wird als antidemokratisch eingestuft. Warum? Auch der „ökologische Weg“ wird mehr als schwierig werden. Die vergangene  Periode war eine der wirtschaftlichen und politischen Stabilität, die wohl keiner gefährden will.

  515. Boris Johnson ist aus meiner Sicht ein kleiner Trump.

  516. Anerkennung entsteht nur in sozialen Kontexten, also durch andere. Da spontane persönliche Begegnungen immer geringer werden, versucht man Anerkennung über „visuelle“ Waren, so durch Autos und Markenkleidung zu erlangen. Da die direkten sozialen Kontakte immer weniger werden, verläuft Anerkennung über vermeintliche Anerkennung über den Konsum, nicht über soziales Handeln.

  517. Ich bin nicht gegen Moderne, aber gegen ihre schlechten Seiten.

  518. Der schlimmste Fehler oder Irrtum: Die Gesellschaft als naturwüchsig zu interpretieren.

  519. Der entscheidende ethische Dualismus heute: subjektiv-egoistisches Handeln oder ökologisches Handeln.

  520. Wirtschaftswachstum ist primär  Wachsen des Konsumsektors und der entsprechenden strukturellen Maßnahmen.

  521. In Artefakten (außer der Kunst) herrscht der Mensch, in der Natur Gott.

  522. Dem Konsumorientierten fehlen die notwendigen kritischen Kategorien, deswegen bemerkt er nicht, was mit ihm passiert

  523. Konsumimperative schaffen mehrere Differenzen: So  zwischen Käufer und Verkäufer, zwischen Natur und Rohstoff, zwischen verschiedenen Käufern und Verkäufern, ….

  524. Leider kann der Egoismus größer sein als die Vernunft

  525. Eine Bekannte  ist von der Form Intellektuelle bzw. Wissenschaftlerin, vom Inhalt ist sie fast eine Null. Sie denkt, die Form sei das Ganze. Aber die Form genügt nicht, sie ist allein leer.

  526. Aus ökologischen Gründen darf das Bruttosozialprodukt nicht steigen, sonder müsste  sinken. Die Frage nach der persönlichen Verantwortung darf nicht aus den Augen verloren gehen. Aber innerhalb dieses Rahmens kann und muss die Verteilungsfrage gestellt werden..

  527. Dem Leben Sinn geben: Was bei H. das Fernsehen, bei M. die Herstellung und Nutzung von Motoren ist bei mir der PC und Schreiben.  

  528. Wir stellen zu viel her (poiesis) und vernachlässigen die sozialen Beziehungen (prattein).  

  529. Ethischer Naturalismus: Deus sive natura

  530. Fast alle Imperative des Alltags sind anti-ökologisch.

  531. Wie aus einem Rasen ein kleines Ökosystem schaffen?

  532. Der zeitgemäße  Konsument setzt seine subjektiven Bedürfnisse, die weitgehend wirtschaftlich vermittelt sind,  absolut.

  533. Ein interessanter Gedanke: Schönheit kommt einem entgegen.

  534. Warum tut man sich so schwer, seine Urlaubsbedürfnisse zu Hause auszuleben? Auch hier gibt es wohl ein Optimum.

  535. Zum gegenwärtigen Wissen gehört auch das Wissen, dass dieses Wissen auf Voraussetzungen beruht und damit einseitig ist.

  536. „Unsere Ordnung darf nicht durch einen Hang zur Perfektion erstarren“ (Schäuble). Vertrauen und Subjektivität sind auch Werte.

  537. Wirtschaftliches Wachstum und motorisiertes Wachstum bedingen im Kapitalismus einander. Übrigens benutzte Max Weber den Begriff „Kapitalismus“ zur präzisen Beschreibung dieses Wirtschaftstyps. Der Kapitalismus realisiert die Logik der Profitmaximierung.

  538. Die Opfer des Konsumkapitalismus machen nicht einmal den Versuch der Kritik. Sie stellen nicht die kritische Frage nach dem guten Lebens in Bezug auf  Waren und Strukturen.

  539. Weinberg kann sich mit 44 Mil. Dollar freikaufen. !!

  540. Die Öffentlichkeit will  Konsumkapitalismuskritik nicht mehr zur Kenntnis nehmen – insbesondere die Wertefrage nicht.

  541. Heute muss der Kampf gegen den Kapitalismus ökologisch begründet werden

  542. Modernes Leben: Vom Liegen zu den verschieden Stühlen am Tisch, im Auto, im Büro, vor dem Fernseher und zurück ins Bett.

  543. Nicht traurig sein, sondern analysieren und gucken, was man tun kann.

  544. Vermutung: Fiele plötzlich der Profifußball weg, welche eine große Leere entstände in der Gesellschaft.

  545. Wenn erst einmal die Sozialbeziehungen nach dem Muster Freund-Feind-Verhältnis strukturiert sind, beginnt die Brutalität.

  546. Es gibt sehr verschiedene Gruppierungen, die sich gegen ökologische Destruktionen i. w. S. richten. Dazu gehören  Ansätze wie die Anti-AKW-Bewegung, Beltretter, Klimaschutzbewegungen, Plastik-Verhinderer, Tierschutzvereine, Naturschutzverbände, Radfahrer, autofrei leben, Wanderer, Gesunde Ernährung, ProFex, gegen Lichtverschmutzung usw. Diese vielen „Rettungs-Initiativen“ sehen sich oft als isolierte Aktionen. Aber real haben sie alle einen gemeinsamen Verursacher ihrer Probleme: das ständige Wirtschaftswachstum verbunden mit ständig wachsendem Verbrauch von Energie insbesondere für Mobilität und  Produktion – und: die weit unterschätzten negativen Folgen durch die totale Digitalisierung. Das Resultat ist das Anthropozän.    

  547. Vielen dieser Initiativen fehlt das Bewusstsein von dieser  Gemeinsamkeit, d. h. sie verabsolutieren ihre gewählte Aufgabe. Dadurch gehen synergetische Effekte verloren, die nicht verloren gehen dürfen.  

  548. Der FDP-Vorsitzende  Lindner vergleicht die Aktivitäten,  und Dauer der   FRIDAYS FOR FUTURE - Bewegung mit der Flüchtlingsbewegung vor einigen Jahren. Dagegen lässt sich einwenden: Zumindest aus  Sicht der damaligen Nazi-Herrscher war die Propaganda der Alliierten um 1944 ebenfalls unnötige Aufregung, denn Deutschland werde den Krieg  gewinnen  - so argumentiert Trump mit dem Slogan „Economy first“, so auch Lindner.

  549. In meinen Gedanken steckt das entscheidende  ökologische Lösungspotential. Das ist mein Anspruch.

  550. Das Fextal ist ein wunderschönes Seitental im Engadin. Claudio Abbado sagt von ihm:  Das Fextal ist sich selbst sehr treu“.  Ein tiefsinniger Gedanke für guten Konservativismus. Auch Musik, Gemälde, Lyrik und gute  Texte bleiben sich treu, wenn nicht von Außen „Feinde“ kommen. Das ist die Gegenposition zur industriellen Welt, insbesondere der Autowelt. Veränderungen haben immer Zerstörung an sich, deshalb die Maxime: „So viel wie möglich lassen, so wenig wie nötig verändern. Sich selbst treu bleiben ist ein hoher Wert für einen selbst und für andere.

  551.  Ein kleiner Raum  mit Fernsehapparat und künstlicher Ernährung genügt bereits vielen Konsumenten. Wirklichkeitserfahrungen sind überflüssig.

  552. Ich vermute, dass Trumps Gleichsetzung von wirtschaftlicher Ausrichtung und Nation ungemein populär ist und sein leider sein wird.

  553. Perspektivwechsel: „Wie viel Menschen verträgt der Wolf und überhaupt die Erde?

  554. Eine ökologische orientierte Gesellschaft und ökologische Lebensausrichtung würde große Einschränkungen im Bruttosozialprodukt nach sich ziehen und damit den Druck auf die Natur vermindern.

  555. In Aix en Provence ist zumindest im Sommer die Innenstadt, die nur aus kleinen Geschäften besteht, äußerst lebhaft.

  556. Ständige Innovationen und deren Erweiterungen überfordern viele Bürger und Institutionen nicht mehr.

  557. Bei Monsanto wurden Schwarze Listen angelegt. Das dient der Kriminalisierung der Kritiker.

  558. Gegenwärtiges Wirtschaften dient längst nicht mehr der Selbsterhaltung der Menschen, sondern zunehmend dem Unsinnige, Überflüssigem. ja Destruktivem.

  559. Der gegenwärtigen Wirtschaft ist es gelungen, bei ihren Konsumenten ein Bewusstsein zu schaffen, sie nicht mehr hinterfragen zu können.

  560. Börsen und exzessives Konsumverhalten feuern das Wirtschaftswachstum an.

  561. Eine gute Zeitung liefert Vielfalt, nicht Einheit.

  562. Dass die Bewegung FFF so eine so große Resonanz bekommt, liegt auch darin, dass ihre einfache Botschaft wahr ist – eine Wahrheit,die mit großen Energien verdrängt wird.

  563. Nicht das Leben und die Natur, sondern die Motoren- und Konsumorientierung dominieren.

  564. Auto und Wirtschaft bilden eine Einheit.

  565. Wir müssen ökologisch leben, im ökologischen Bewusstsein und Geist sein. Der destruktive Fußabdruck muss verkleinert  werden.

  566. Die Forderung aus Prinzip nach materieller Gleichheit ist ein großer Antreiber für Wirtschaftswachstum.

  567. Die lebendige Natur besteht aus Mitlebewesen. Wollen wir tatsächlich auf sie verzichten?

  568. Die Werbung gestaltet entscheidend die heutigen Bedürfnisse jenseits aller persönlichen und ökologischen Rationalität.

  569. Bezahlen genügt nicht, man muss auch Dank sagen.

  570. Dient Liberalismus der Stärkung der Wirtschaft oder des Menschen. Die Stärkung der Wirtschaft geht von der Ideologie aus, dass sie grundsätzlich identisch ist mit autonomen  menschlichen Bedürfnissen.

  571. Eine U-Bahnstrecke bauen entspricht dem Aufwand von Millionen unnützer Autofahrten, unnütz, weil sie nur der Bequemlichkeit dienen.

  572. Drei Orientierungen: außenorientiert – traditionsorientiert – innenorientiert.

  573. Meine ökologische Analyse ist kausal, die Entwicklungstendenz final, Das ist übrigens auch die die Marx-Problematik.

  574. Die  reale Situation hat oft nicht die Kraft, ständig zu fesseln.  Dauer erscheint Leere zu erzeugen, d. h. den Wunsch nach Orts- und Themenwechsel. Ist das der Ursprung der menschlichen Unruhe?

  575. Zur Wohnungsnot: Jedes Haus, das freie Wohnkapazitäten hat, muss nach freier Wahl „ausgefüllt“ werden, wenn nicht, dann Zwang wie 1946, als Flüchtlinge nach Schleswig-Holstein kamen,. Das ging doch wunderbar gut.

  576. Ich habe Skepsis gegen Zahlen, den auch in ihnen stecken Setzungen.

  577. Jede Handlung hat innere Bedingungen und verändert das Außen. Auch innerlich finden ständig Veränderungen statt.

  578. Heute denken wir, alle Probleme materiell-technisch überwinden zu können.

  579. Die Liebe vieler Eltern  zu ihren Kindern realisiert sich im Kauf von Waren. Dabei bedenken sie nicht eventuelle Nachteile.

  580. Die instrumentelle Vernunft ist verhüllt, weil die Verfolgung der Ziele die negativen Folgen dieses Handelns versteckt. Die Herrschaft des Kapitals über die Bewusstseine ist nicht nur nicht verhüllt, sondern erscheint als freier Wille der Geblendeten. 

  581. Wir haben einen 800 Quadratmeter großen Garten. Deshalb dürfen wir uns nicht beschweren, wenn vertriebene Rehe ihn betreten, um etwas zum Fressen zu haben.

  582. Die (visuelle) Ästhetisierung der Nahrung im Aussehen und in der Verpackung verdeckt die  Verschlechterung ihrer Qualität.

  583. Ein vollendetes Konsumleben: Gegen Mittag aufstehen, dann Werbung lesen, bisschen den Garten kontrollieren, zwei Stunden telefonieren und von dort gegen 19 Uhr den Fernsehapparat anmachen bis morgens um 3 Uhr.

  584. Für  Mobilität, Wärme. Licht und Produktion wird externe Energie gebraucht; für Wärme und Licht ist die Verbrauchssteigerung relativ begrenzt.

  585. Was gibt es im City-Park, der übrigens nicht in der City von Flensburg liegt, was man nicht in der Innenstadt kaufen könnte?

  586. In den Zeitungen findet eine Erziehung zu Motoren statt, obwohl allein aus ökologischen Gründen das Gegenteil stattfinden müsste.

  587. Die traditionelle Linke blendet die destruktiven  „Beiträge“ der Bürger aus.

  588. Ich hätte nie gedacht, dass man sein Leben so verfehlen kann, sei es als Nazi, ISler oder Konsummensch.

  589. Der Zeitgeist, der konsumkapitalistisch ist, will uns einreden, dass Motorennutzung genau so natürlich ist wie Atmen.

  590. Viele Zeitungen  lassen  keine grundsätzliche Kritik zu.

  591. Der Gärten sind oft ein Ort der Aggressionsableitung und Herrschaftsausübung, nicht ein Ort der Muße.

  592. Vermutung:  Weil  ‚Rentner und „Teilarbeitenden“ nicht mehr für ihre Selbsterhaltung arbeiten müssen, sie aber über Energien verfügen, kommen sie auf blöde Handlungen wie Reisen, motorisierte Gartenarbeit, lange Fahren mit dem Auto, d. h. sie geben dem Sinnlosen einen Sinn.  

  593. Auf bestimmte Waren und Dienstleistungen zu verzichten, ist nicht Verlust an Lebensqualität, sondern Gewinn.

  594. Wie der Eisbär seinen Lebensraum und damit sein Leben durch den Klimawandel verliert, so werden viele  Menschen  sterben – aber anders

  595. Die Zerstörung des Lebens macht Nietzsches ewige Wiederkehr des Gleichen unmöglich.

  596. Extreme Nutzung von Unterhaltungsmedien und Autos sind auch ein Beleg für vergebliches Suchen – auch meine Reflexionen?

  597. Werbung ist überwiegend Fremdbestimmung, dient nicht der Bildung.

  598. Konservatives Argument: Was zusammenwächst, was oft der Zeit bedarf, ist konkret.

  599. Man muss den Konsumenten stärker, genauer seine Verantwortung.

  600. Er denkt,  die Araber sind Opfer der amerikanischen Waffenindustrie. Dass der Konsument selbstverschuldetes  Opfer ist, kann er nicht denken.

  601. Trumps Politik ist stringent national-wirtschaftlich ausgerichtet. Sie folgt der volkwirtschaftlichen Logik, die national ist. Das Schlimme ist nicht Trump, sondern dass so viele Amerikaner und Nichtamerikaner ihm glauben.

  602. Die norwegische Gesundheitsministerin überlässt alle Entscheidungen dem Bürger und damit oft dem Kapital.

  603. Ökologie = Ontologie

  604. Ich vertrete hier nicht egoistischen Eigeninteressen, sondern die der Natur und damit der Menschheit.

  605. Den Wert der Natur und des Menschen kann man nicht in Preisen ausdrücken.

  606. Konkurrenz mag vielleicht die Preise billiger machen, aber macht die Welt kälter.  

  607. Wir gestalten die Welt und den Menschen so um, dass Wissenschaft funktioniert. Erkenntnis ist dann ein Zirkelschluss. Das existentielle Denken wird immer schwächer

  608. Ein Sarg (hier eine Metapher)  mit Fernsehapparat und künstlicher Ernährung genügt vielen Konsumenten.

  609. Wir befinden uns in den letzten Phasen des exponentiellen Wirtschaftswachstums. Das Anthropozän ist keine Utopie mehr.

  610. Auch jetzt noch  setzen viele Bürger alles dran, die Zahl der Motore und ihrer Einsätze ständig zu vermehren.  

  611.  „Leben oder unnötiger Motoreinsatz“ ist der wichtigste Dualismus der Gegenwart, nicht der ökologisch taube Rechts-Links-Dualismus.

  612. Mit der Bezahlung für eine Ware oder Dienstleistung ist die ethische Reflexion noch nicht beendet.

  613. Gottseigedank wird man in der Demokratie nicht gezwungen, bestimmte Waren zu kaufen  oder  Dienstleistungen in Anspruch zu nehmen – aber strukturelle Bedingungen und die Werbung i. w. S. scheinen offensichtlich Quasi-Zwänge auszuüben.

  614. Nicht motorisierte Maschinen sind schön, sondern das Leben.

  615. Zum Leben gehört nicht nur das eigene, nicht nur menschliches, sondern das aller Lebewesen.

  616. Klimawandel, Motore, Natur, Selbstbewegung und die conditio humana stehen in einem systemischen Zusammenhang

  617. Anthropozän ist das Ende der bisherigen natürlichen Evolution.

  618. One million animal and plant species are now threatened with extinction …Nature everywhere is declining at a speed never previously seen and our need for ever more food and energy are the main drivers“ (BBC).

  619. Der Wolf ist die Metapher für die böse Natur. Aber genauso verhalten sich die Menschen. Der Mensch  will allein  Wolf sein, was er inzwischen ist.

  620. Kleine und große ökologische Störungen und Zerstörungen steigen ständig wie Blasen im kochenden Wasser auf der gesamten Erde auf, also überall.

  621. Die gegenwärtige  Motorisierung der Erde ist Abschied von dem bisherigen Natur-Kultur-Dualismus. Wo bleiben  die Protestimmen der Grünen, der Konservativen, der Medizin, der Wanderer. Wir haben doch nicht zu wenig, sondern zu viel Motorisierung.

  622. Zum ersten Mal in der Erdgeschichte hat die Erde eine Gattung, den Menschen, hervorgebracht, die die Erde, genauer deren Natur, zerstören wird (Anthropozän) – und das wegen SUV, Autobahnen, Unterhaltungsmedien, Fernreisen, Überkonsum, …

  623. Im Naturschutz nur große Rückschritte, in der Erweiterung der motorisierten Zivilisation riesige „Fortschritte“.

  624. In Afrika und Asien soll die Bevölkerung mit Raubtieren leben, die Europäer vermögen nicht einmal  Wölfen.

  625. Der motorisierte Individualverkehr ist real ein totaler Krieg gegen die Natur – und letztlich auch gegen den Menschen. Hauptziel ist: die überkommene Natur durch die motorisierte Zivilisation ersetzen, die viel mehr Naturzerstörung nach sich zieht als die technische.

  626. Das einzige Ziel heute kann nur sein: Diese durch Menschen verursachte Destruktion zum Stoppen zu bringen. Hier ist  auch das Bevölkerungswachstum ein großes Problem.

  627. Die Menschen wollen Wirtschaftswachstum und damit Naturzerstörung, nicht Erhalt, höchstens wenn der Erhalt  keine Einschränkung nach sich zieht.

  628. Die Menschheit befindet sich in einem Weltkrieg, diesmal nicht gegen Menschen, sondern gegen die Welt, sprich Natur, die absolut besiegt werden soll oder einfach passiert. Jede neue Autobahn, jeder Neubau im Grünen ist ein weiterer Sieg über die Natur. Auch eine neue Eisenbahnstrecke ist natürlich ein Sieg über die Natur, aber bescheidener.

  629. Das Zerstörungspotential, das im Wirtschaftswachstum liegt, ist größer und „nachhaltiger“ als der Einsatz von militärischen Waffen.

  630. Zum Wirtschaftswachstum gehört kollektives, aber auch individuelles Handeln.

  631. Aber! Krankheit und Tod ist ein Sieg der Natur über sich selbst. Das fällt uns Menschen so schwer, das zu akzeptieren.

  632. Die entscheidende Ursache des Klimawandels liegt in der exzessiven Nutzung von Motoren, die man als Energiesklaven bezeichnen kann. „Zur Erleichterung von Arbeitsvorgängen bzw. zur allgemeinen Lebensführung „beschäftigt“ ein durchschnittlicher Deutscher 40[Energiesklaven, ein durchschnittlicher US-Amerikaner 80[ bis 110“  (Wikipedia). Diese Energiesklaven wehren sich jetzt offensichtlich indirekt, am deutlichsten in der Form des Klimawandels. Ich unterscheide Kraft von Energie: Kraft (Ivan Illich nennt sie metabolische Energie) ist immer an Lebewesen gebunden. Energie dagegen kann  von ihren Trägern isoliert (externalisiert) werden, um dann als „Energiesklaven“ eingesetzt zu werden. Das ist aus meiner Sicht der entscheidende qualitative Unterschied. Deswegen ist Kraft immer Eigenkraft bzw. Selbstkraft. Grundsätzlich gilt: Eigenkraft bindet, externe Energie trennt. Die ökologische Maxime lautet deswegen: So viel Eigenkraft wie möglich, so wenig externe Energie wie nötig einsetzen.

  633. Stille ist nicht Nichts, denn man kann sie hören.

  634. Eigene negative Entwicklungen bemerkt der Mensch oft nicht.

  635. Jede Landschaft ohne motorisierten Individualverkehr ist fast immer hübsch.

  636. Ein Mensch oder ein Kollektiv dürfen ihre Interessen oder Überzeugungen wie die Nazis die Rasse und Trump seine Nation nicht absolut setzen.

  637. Es gibt Menschen, die eine reine Warenidentität haben.

  638. In unserer Gesellschaft dürfen die  Produkte und die Produktionsweisen der Konsumindustrie  nicht kritisiert werden. Das gilt als undemokratisch. Hier wird der Unterschied von legal und legitim wichtig.

  639. Die zeitgenössische Ästhetik ist auf Homogenität und Geometrie ausgerichtet. Homogenisierung ist oft ein Ausdruck von Herrschaft.

  640. Zeitgemäße Mitmenschen versprechen sich zu viel vom Ortswechsel. Aber auch hier gibt es ein Optimum zwischen Zuviel und Zuwenig.

  641.  Heute ist Bauen eher Destruktion als Konstruktion, zumindest vom Wert des „Produktes“

  642. Die Ursachen des Klimawandels  kann man vielleicht auch  apriorisch erschließen, denn so viel giftige Emissionen in die Luft zu jagen, kann auf Dauer nicht gut gehen

  643. Unsere Lebenswelt besteht zunehmend aus Zeichen. Die Begegnung mit konreten Dingen wird zunehmend geringer.

  644. Was müssem (Großwild-)Jäger bloß für Menschen sein?

  645. Den gegenwärtige steuerliche Reichtum sollte man nicht in unnötigen Konsum wie SUV, elektronische Unterhaltungsmedien, Fernreisen, ….leiten,  sondern für sinnvolle öffentliche Aufgaben wie der  Stärkung der öffentlichen Verkehrsmittel, Naturschutz, für die Bekämpfung von wirklicher Armut

  646. Maxime: Alles unterlassen, was die Bequemlichkeit fördert, sie darf  kein Selbstzweck sein.

  647. Ismen homogenisieren wie Nationalismus, Sozialismus, universelle Technikdurchsetzung, …

  648. Inzwischen gibt es nichts, dass nicht geschützt werden muss.

  649. Schmutz ist Materie am falschen Ort“ (der Bruder von Magnus Enzensberger). Das sollten Sauberkeitsfetischisten wissen.

  650. Passive Lebensweise und Liebhaber von Kreuzfahrten korrelieren sehr stark.

  651. Normalbürger werden natürlich auch von abstrakten Strukturen bestimmt, aber sie bemerken es nicht.

  652. Anstrengung und Genuss bedingen einander. Das eine kann ohne das andere sein.

  653. Wenn wir die Natur beschädigen, fügen wir uns oft selbst nachhaltigen Schaden zu.

  654. Bestimmte Formen der Gartengestaltung haben oft etwas  mit Herrschaftsausübung über die Natur zu tun.

  655. Zwischen Trash und Hochkultur besteht ein Kontinuum.

  656. Der Gebrauchswert gilt für menschliche Bedürfnisse, aber genauso für die Bedürfnisse der Mitlebewesen und der Natur an sich. 

  657. Werte sind in der Konzeption des guten Lebens eingebettet.

  658. Ich vermute, dass Trumps Gleichsetzung von wirtschaftlicher Ausrichtung und Nation ungemein populär ist und sein wird.

  659. Das wahre Leben liegt unter der Konsumschicht, die undurchlässig ist wie Asphalt.

  660. Die Gattung Mensch hat ihre Herrschaft auf Erden  nun absolut durchgesetzt (Stichwort Anthropozän). Damit hat er die Natur und/oder Gott ersetzt und die Lenkung der Erdentwicklung selbst übernommen. Aber kann es das?

  661. Früher bekamen die Handwerker, die für uns arbeiteten nicht nur Geld, sondern auch immaterielle Zuwendungen.

  662. Ein mir bekannter Techniker tut alles, was die Bequemlichkeit erhöht und führt auch ökologische Verbesserungen durch, wenn sie nicht die Aufgabe bereits erreichter  Bequemlichkeit verlangt

  663. Ein Werbefilm in BBC: Alle technischen Entwicklungen dienen  dem Menschen. Das ist reine, kritiklose Ideologie. Schlimm ist außerdem, dass dieser Film direkt vor den Nachrichten gezeigt wird. Damit profitiert dieser Film von der Glaubwürdigkeiten der Nachrichten.  

  664. Einige unökologische Produkte, die keinen Gebrauchswert haben: SUV, Elektroroller usw. Auf sie zu verzichten, ist kein Verzicht. Unnötiger Konsum sind  heute meistens Technologien.

  665. Industrialisierte Landwirtschaft, Ausbau des Straßennetzes für den motorisierten Individualverkehr, Stadtteile und Konsumtempel auf grüner Wiese sind alle gleichermaßen naturzerstörend.

  666. Ich habe im Kern die  gleiche Position wie Greta Thonberg und die Bewegung „Fridays for Future“.

  667. Auch SPD und Linke sorgen dafür, dass die ökologischen Belastungen immer größer werden, weil der Konsum insgesamt größer wird.

  668.  Warum sind so viele Menschen kritiklos gegenüber ökologischen Störungen?  Eine Erklärung wäre: die meisten Bürger  passen sich  wie immer den bestehenden gesellschaftlichen Verhältnissen an.

  669. Die Transformation von primär religiösen und politisch freiheitlichen Einstellungen der frühen Siedler Nordamerikas aus England im 16. Jahrhundert zu einer  materialistisch-pragmatische, ist nun mit aller Kraft zurückkehrt nach Europa.

  670. Naturzerstörungen richten sich gegen die Natur, aber auch gegen die Natur des Menschen, die er immer noch  ist.

  671. Bürger ziehen freiwillig in den Schweinestall des Konsums und damit der Bequemlichkeit.

  672. Wirklich ethisch ist Individuenschutz, nicht Artenschutz. Vermutung: Alle Orte der Erde sind schön, wenn sie relativ frei sind von technischen Strukturen.

  673.  Es gibt zumindest zwei Gründe, ständig zu reisen: Zwecks Selbstbestätigung oder man meint, Welt kennenzulernen.

  674. Es gab vielleicht auch sympathische Nazis, aber diese differentia spezifica konnte nicht das grausame Allgemeine ausgleichen. Das gilt vielleicht auch für Klimazerstörer.

  675. Welch eine Verdrängung, den Klimawandel schlicht zu leugnen und einfach weiter machen

  676. Die Ethik im Konsumkapitalismus ist umgekehrt zu den ökologischen Notwendigkeiten.

  677. Vor fünfzig Jahren hatte ich zum ersten Mal meine ökologische Intuition, die ich im Kern immer noch habe. Ich denke, das ist kein Ausdruck von Mangel an Lernfähigkeit, sondern an Mangel der Lernfähigkeit der Gesellschaft.

  678. Wie die Nazis immer tiefer mit ihren Taten in den Abgrund gerieten, so heute durch die einseitige Konsumorientierung nach immer mehr Waren.

  679. Wirtschaftliches Handeln findet heute zunehmend  per Internet  statt.

  680. Zeitgemäße Betätigung: Ausruhen vom Ausruhen

  681. Maxime: Äußere Natur aufsuchen, innere Natur aktivieren.

  682. Der direkte und der indirekten Werbung geht es nicht um Wahrheit, sondern um Kaufbereitschaft für ein Produkt.

  683. Die heutigen typischen Gärten sind  nicht Ausdruck von Liebe zur Natur, sondern zu einer Ästhetik, die geometisch und rein im Sinne von homogen ist.

  684. Etwa zwei Kilometer von uns entfernt  hat ein großes Lebensmittelgeschäft geöffnet. Wir erreichen ihn mit dem Rad fast ausschließlich auf einem naturnahen Weg. So gelingt Gesundheitsförderung, Klimaschutz und Einkaufen in einem.

  685. Nur Lebewesen haben die Fähigkeit zu lieben. Deswegen umgebt euch mit ihnen, denn diese Erfahrung können technische Apparate nicht leisten.

  686. Reiseorte werden in der Regel zuerst nicht durch Erfahrungen, sondern durch Photos bestimmt.

  687. Um 1995 schrieb Ulrich Wickert, dass der Staat die Bürger beherrscht. Nein, Bürger und Staat werden vom Kapital und Technologien, die eine Funktionseinheit bilden,  beherrscht.

  688. Wie ein Zug nicht die Gleise wechseln kann, so schwer fällt es offensichtlich vielen Menschen und  Gesellschaften,  ihre Spur, auch wenn sie ins Unglück führen,  zu wechseln

  689. Der  Verlust der Mitte“ ist ein Merkmal der gegenwärtigen Moderne. Der Motor (das Auto) und die elektronischen Medien haben keine Mitte. Das ist schlimm. Nicht schlimm ist, dass Bildung keine Mitte hat, ja nicht haben sollte.

  690. Das damalige Diktum „Macht kaputt, was euch kaputt macht“ des SDSs würde ich heute anders formulieren „Kauft nicht, was euch kaputt macht. Allerdings, wenn ihr euch verkauft habt, verschenkt es nicht, denn das würde die Beschenkten kaputt machen.“ Da bleibt nur das Recyceln.

  691. Die Konsumwelt ist bewusstseinsmäßig eine geschlossene Welt.

  692. Demokratisches Missverständnis: Auch wenn wir die einzige in unserer kleinen Straße sind, die  zur Earth Hour das Licht ausmachen, ist das nicht umsonst.

  693. Hauptursache der ökologische Misere: Der Mensch hat sich absolut gesetzt und durch die Technik  Gottes Platz eingenommen. Er ist nun der Schöpfer der Beherrscher der nun neu gestaltenen Erde (Anthropozän). Deswegen ist alles richtig, nicht kritisierbar, was er macht. Keine Herrschaft ist über ihn.

  694. Konsumkapitalismus ist negativer Subjektivismus im Sinne von Heidegger.

  695. Alles kommt auf das Wesentliche an, das Greta Thunberg als eine der wenigen erkannt hat.

  696. Konsumforschung, die natürlich auch den Konsum antreibt, muss selbstreflexiv und selbstkritisch werden. Aber für solche Ergebnisse, gibt es offensichtlich noch keine Abnehmer.

  697. Aus der Vergangenheit sich Anregungen zu holen, ist im Zeitalter des Konsumkapitalismus verboten. Dieses Verbot ein Stück aufzuheben, ist das Verdienst von Winfried Kretschmanns Plädoyer für einen neuen Konservativismus.

  698. Qualität ist wichtiger als Billigkeit.

  699. Die Erde wird von ihren Bewohnern wie die Lemminge in den Abgrund getrieben.

  700. Ein zeitgemäßes Konsumleben verbraucht viel mehr Ressourcen wie zur Selbsterhaltung nötig ist.

  701. Die Technik bestimmt Gesellschaft und ihre Bürger. Das Kapital forciert diesen Prozess, indem es die erfolgreiche Vermittlung zwischen Waren und Bürger übernimmt.

  702. Konsumbürger gehören zur angepassten Spezies Mensch. Sie verfügen über wenig  Innerlichkeit und Subjektivität. Sie verzichten auf die Möglichkeit, eigene Denkwege zu gehen. Sie leben, denken und handeln nur innerhalb der Werte der gegebenen  Gesellschaft. Kleines Gegenbeispiel: Mit dem Rad und nicht mit dem Auto einkaufen.            

  703. „Der moderne Mensch wird in einem Tätigkeitstaumel  gehalten, damit er nicht zum Nachdenken über den Sinn seines Lebens und der Welt kommt“ (Albert Schweitzer).    Was würde er wohl heute sagen?

  704. Ich will eben nicht überall gleiche Lebensbedingungen, sondern angemessene. Gleichheit  kann auch die Form moderner Fremdbestimmung annehmen.  

  705. Nach Spinoza gilt „natura sive deus“. Daraus folgt, wer Natur zerstört oder sie beherrschen will, beschädigt Gott und setzt sich über ihn.

  706. Der Konsumkapitalismus erzeugt Leere, Krankheiten, Unzufriedenheit und unnötige Bewegungen in Form von Unruhe.

  707. Neue Untersuchungen: Wir werden immer dümmer.

  708. Die symbolische Darstellung ökologischer Probleme wird zumeist toleriert, denn es sind keine realen Veränderungen. Reale Veränderung gegenwärtiger Trends ist das große Tabu der Gegenwart.

  709. Was ein einzelner Mensch oder Kollektive gut finden, muss noch lange nicht gut sein. Vieles, ja das meiste, was unsere Nachbarn gut finden, finde ich ökologisch schädlich und sinnlos.

  710. Das Thema Politische Ökologie umfasst formal zwar alles, aber inhaltlich decke ich nur einen kleinen Teil ab.

  711. Hauptfelder des Energieverbrauchs, mit denen sich die Politische Ökologie besonders befassen muss, sind: Mobilität, Produktion i. w. S. (privat und Fabriken), Licht, Wärme.

  712. Mein  Material, das ich kritisiere, besteht primär aus dem Verhalten und Werten von Nachbarn und Verwandten.

  713. Die jeweilige Gesellschaftsformation  herrscht im Guten und im Schlechten über das jeweilige Recht. Deswegen muss u. U. auch das bestehende Recht kritisiert werden.

  714. Reduktionstendenzen, die oft als solche nicht wahrgenommen werden, dominieren die heutige Lebenswelt.

  715. Unnötige Differenzen erzeugen Druck zur Beseitigung. Das ist die Hoffnung. Die Zerstörung der  bestehenden Welt drängt mit Wucht auf das erfahrungsfähige Subjekt ein und ermöglicht dadurch Kritik und  Verbesserung.

  716. Ideen können ganz praktische Problemlösungen bieten. Deswegen keine allgemeine Theoriefeindlichkeit.

  717. Wir leben in einer Zivilisation, die idealiter keine körperlichen und geistigen Anstrengungen von ihren Mitgliedern verlangt – außer geistigen Anstrengungen  für das optimale Verhalten im Konsumkosmos und von Spezialisten für die Unterhaltung (Fußball, Ratesendungen).

  718. 500 Fernsehprogramme, 40 Joghurtsorten, 2000 Reiseziele sind keine existentielle Vielfalt.

  719. Die Welt ist voller Schönheit. Zwei Beispiele: a) Die Eltern des sehr sympathischen Verkäufers kommen aus Sizilien, haben sich aber als Jugendliche  in Deutschland kennengelernt, b) bei Mr. Mint bitte ich ein arabisches Paar mich schnell vorzulassen, was bejaht wird. Später treffe ich sie noch einmal in der Galerie und sie winken mir zu.

  720.  Das Gemälde „Dorfstraße in Worpswede“ von Otto Modersohn aus dem Jahr 1897. So schön war damals die Natur im Dorf. Natur hatte dort Raum, sich zu entfalten. Heute ist alles aufgeräumt.

  721. Der heutige Zustand des substantiellen, relativ  großen Nichtwissens ist nicht notwendig, weil oberflächliche Außenorientierung Bildung verhindert bzw. einschränkt.

  722. Der Konsumkapitalismus und die allein auf materielle Gleichheit ausgerichtete Linke ignorieren die ökologischen und  humanen Bedürfnisse der Bürger, die aber – und das ist Problem – diese Bedürfnisse selbst nicht mehr kennen.

  723. Der Geist ist wesentlich Resultat seiner Tätigkeiten, sei  es anspruchsvolle Lektüre, Fernsehen, Fußball spielen, feiern usw.

  724. Motore  oder Menschen trennende Techniken  bringen soziale Praxis zum Verschwinden.

  725. Wir müssen zwischen  sinnvoller Expansion von Bildung und der Expansion von Waren und Dienstleistungen strikt unterscheiden.

  726. Umwertung der Werte: Ein Fahrrad zu bekommen, ist ein Geschenk, ein Auto zu bekommen,  ist eine Verwundung/Strafe/Zumutung/

  727. Opfer.

  728. Das  individuelle Handeln und dessen Folgen ist im Ganzen aller Handlungen so klein, dass es vernachlässigt werden kann, d. h. es spielt keine Rolle – meinen viele Mitbürger. Aber das ist ein       demokratisches Missverständnis.

  729. Die traditionelle Linke konzentriert sich in ihren politischen Forderungen auf Gleichheit der Lebensbedingungen, ohne die Frage nach den Inhalten zu stellen. So bekommt die Forderung: „Jedem Bürger ein SUV“ Sinn.

  730. Jedes, aber auch jedes Bedürfnis kann man implantieren.

  731. Heute kann zumindest jeder Rentner ein faules und bequemes, d. h. sinnloses Leben, führen.

  732. Der zeitgemäße Geist konzentriert sich fast allein auf den günstigen Erwerb von Waren, eventuell noch auf Sport. Das ist zeitgemäße Bildung.

  733. „Langeweile auf hohem Niveau“ war in unserem Urlaub in Sils Maria: viel Laufen, gute Gespräche auf den Bänken, wenig, aber intensives Wahrnehmen, Reflexion.

  734. Die Erde wird von ihren menschlichen Bewohnern wie die Lemminge  in den Abgrund getrieben.

  735.  Reduzierter Konsum wäre nicht das Ende der Wirtschaft und Menschheit.

  736.  Zeitgemäße Bildung besteht darin, in der Lage zu sein, das jeweils billigste zu finden. 
  737. Bequemlichkeit und Faulheit sind keine hinreichende Gründe, zum dramatischen Klimewandel aktiv beizutragen.

  738. Letztlich wird jede nichtnatürliche Entscheidung direkt oder indirekt von Menschen getroffen. Er ist also für sie verantwortlich

  739. Die  Zukunft der Erde zu verspielen für problematische Waren und Dienstleistungen,  ist unverantwortlich.  

  740. Das Argument „Jobs“ ist vordergründig rational, faktisch aber ein Argument für Wirtschaftswachstum und damit Klimawandel. Kapitalismus ist untrennbar mit Wirtschaftswachstum und damit Erdzerstörung verbunden. Deswegen primär meine Gegnerschaft.

  741. Das Leben verdunkelt sich, Alternativen außerhalb des Systems werden nicht mehr beachtet geschweige im Handeln berücksichtigt. Gegen diesen Reduktionismus muss man kämpfen.

  742. Konsumkapitalismus  zerstört Moral selbst gegenüber dem Klimawandel. Er reduziert das Subjekt, macht es zu einem egoistischen, moralfreien. Das Subjekt wird zu einer Funktion des  Konsumkapitalismus. Er beherrscht das Bewusstsein. Er  macht aus dem Menschen einen Befehlsempfänger, aber das erkennen die Opfer nicht. Das führt zum  egoistischen Subjektivismus. Guter Subjektivismus weiß um seine Kraft und hat auch neben sich das Ganze im Auge.

  743. Eure Werte  sind identisch mit den Impulsen des Konsumkapitalismus: Waren, Reisen, elektronische exorbitante Mediennutzung, ..

  744. Der tiefste Grund für viele gegenwärtige Probleme: Die (wirkliche) Wirklichkeit hat keinen Wert mehr, im Modus der Fremdbewegung (Transportiertwerden)  ist sie keine Erfahrung, nur in der Eigenbewegung entsteht diese. Das ist auch der Grund für die falsche Mobilitätsentscheidung.

  745. Nationalismus, Egoismus, Autofixierung usw. beruhen auf falsche Werte, die wiederum zum falschen Denken führen.

  746. Die lebende Erde wird zum Anthropozän transformiert.

  747. Um das Indoorleben einschließlich Auto- und  Mediennutzung zu realisieren, nehmen wir den Klimawandel in Kauf.
  748.  Mensch-Auto oder Mensch-Unterhaltungsmedien bilden keine Zweisamkeit, sondern nur  Mensch-Mensch.
  749. Leben im Konsumkapitalismus:  Ein  isoliertes Leben ohne jeglichen Kontakt zu anderem Leben.

  750. Die intersubjektive Welt des Dus (bzw. Sies) wird immer kleiner.

  751. Maxime: Möglichst  nie ökologische mit sozialen oder anderen Forderungen vermischen. Das sind verschiedene Problemfelder, wobei die Ökologie das alles andere umfassende  ist.

  752. Der billigste ist selten ein gerechter Preis. Aber es gibt für alles einen gerechten Preis! Es ist sehr „billig“ den gerechten Preis nicht zu suchen.

  753. Jetzt ist auch auf die Erde kein Verlass mehr. Sie war der letzte relative archimedische Punkt.

  754. Man müsste jeden Tag eine Stunde aus dem Fenster der Gaststätte „Sonne“ im Fextal  unverwandt zum Gletscher
    schauen.

  755.  Die Industriegesellschaft ist der größte Vernichter von Leben in der Menschheitsgeschichte., genauer die wirtschaftlich-technische

  756. Jedes Produkt besteht aus Rohstoffen, die ursprünglich lebendige Natur war.

  757. Eine (1) Handelskette zerstört 100 kleine selbstständige Läden. Das gilt allgemein: 1 Großer (, der bald vielleicht ein kleiner wird) zerstört 100 Kleine.

  758. Wirtschaft darf keine Selbstzweck in ihrem Existieren sein.

  759.  Es gibt keinen irdischen Bereich von uneingeschränkter Idealität.

  760. Nicht die Gebrauchswertfrage stellen, sondern eine Funktion des Konsumkapitalismus zu sein, verfehlt ein gelingendes Leben

  761.  Gelungenes Leben = substantielle Inhalte im Bewusstsein haben.

  762. Die Zeit erzeugt dann kranke Seelen, wenn sie sich der Zeit absolut unterwerfen.

  763. Politik und persönliche Anstrengungen müssen sich gegen Reduktionstendenzen wenden.

  764. Die Ethik des guten Lebens (Platon, Aristoteles) verlangt, die Frage nach dem Gebrauchswert zu stellen. Die Sollensethik muss sie nicht stellen.

  765. Auch Phantasien kann man realisieren.

  766.  Sich fordern sollte  zuallererst  den eigenen Zukunftsmöglichkeiten dienen, d. h. sie erweitern und intensivieren

  767. In der Wettervorhersage ist für heute kein gutes Wetter angesagt mit der Folge, dass in unserem Feriengebiet weit weniger frequentiert ist, obwohl sogar die Sonne scheint.   Diese Prognose bestimmen massiv das Verhalten.

  768. Trump legitimiert alles, was seinem Ich dient, das allein wirtschaftlich ausgerichtet ist.

  769. Ich glaube, eine Antwort in die richtige Richtung auf die ökologische und gesellschaftliche Krise gefunden zu haben.

  770. "Das Ende der Metaphysik setzt einen Subjektiviismus frei, der über die frühzeitliche Subjektivität der Neuzeit weit hinaus geht. Der Mensch verabsolutiert sich, d. h. alles dient dem Menschen.

  771. Umweltschutz genügt nicht mehr, denn überall brechen Umweltprobleme auf, deshalb hilft nur noch eine fundamentale ökologische Politik.

  772. Der kleine Laden in Castellabata in Kampanien, der Büffelmozzarella solange der Vorrat reicht verkauft, hat viel mehr Qualität und Charme als jeder Discounter.

  773.  Die Logik der Bequemlichkeit ist  sinnvoll, wenn schwere Arbeit den Menschen krank macht. Sonst ist Bequemlichkeit heute eine riesige Ideologie, um den Konsum anzutreiben "Was die Bequemlichkeit erhöht, ist gut“.

  774. Buchtitel: " Heile Dich selbst und heile (damit) die Welt"

  775. Das Prinzip der Realität ist die Zeit.

  776.  Die Lebenswelt ist fachwissenschaftlich nicht angemessen darstellbar.

  777. Das Ende der Metaphysik setzt zwangsläufig einen gigantischen Subjektivismus nach Konsum  frei.

  778. Ich habe zum demokratischen Konsumkapitalismus eine kritische und eine affirmative  Einstellung.

  779. Ein zweites Referendum zum Brexit fände ich rational, die die Argumente sind vermehrt und verbessert, so oder so.

  780. Zumindest ab heute muss sich der Mensch der Erde bzw. der  Natur anpassen - und nicht umgekehrt. Die Veränderung der Erde ist das große dominierende Problem der Neuzeit insbesondere der Moderne.

  781.  Maxime: Trenne dich von dem, was dich kaputt macht bzw. nicht weiter bringt.

  782. Die Reise ins Innere ist ein Beitrag zur Lösung der ökologischen Problematik.

  783. Eine Scheibe Ruchbrot mit Butter. Das ist absoluter Genuss und kommt von weit her.

  784. Ich kaufe die Zeitung, weil ich sie gut finde und nicht, weil sie billig ist. So zu werben, ist eine Selbstentwertung dieser Zeitung.

  785. Das Schicksal des Menschen im Konsumkapitalismus ist, dessen Prägungen nur schwer zu entgehen ist, ist, dass er seine wesentlichen Möglichkeiten, Fähigkeiten und Wünsche nicht leben kann.

  786. Kritisiert wird nur die ungleiche Verteilung der Waren und Dienstleistungen. Aber das ist mit Sicherheit nicht das wichtigste.
    Es nützt nichts, das Barometer zu zerstören, das den Strom ankündigt.

  787. Wie  demokratisch die ungeheure Dynamik des Kapitals beschränken?

  788. Gibt es zwischen Kapitalismus und Sozialismus eine dritte Position? Die ökologische? Kann die Ökologie das allein leisten?

  789. Ein gutes Verhältnis von innerer Aktivität und Schaffung äußerer Bedingungen. Äußere Baustellen sind ein Mittel für den Innenbau. Der Innenbau verlangt Außenbau und umgekehrt. Heute ausschließlich Außenbau, der Innenbau ist eingestellt und baut auf der Illusion, er geschähe automatisch ohne Anstrengung. Normale geistige und körperliche Anstrengung ist out, nicht mehr erwünscht und gefragt.

  790. Es ist unser Schicksal: Wir stehen immer davor.

  791. Faulheit ist offensichtlich ein internationales Problem.

  792. Ich konzentriere mich auf ökologisch nachhaltige Themen und Lösungen.

  793. Wir sind gleichzeitig Gegenwart und Ewigkeit.

  794. Die Materialwissenschaften (Naturwissenschaften)  sind bezüglich ihrer Erkenntnisse richtig und wahr. Aber man darf nicht den Fehler machen, sie zur Basiswissenschaft für alle Phänomene und Prozesse zu nehmen,

  795. Trump  aktiviert das Negative in seinem Volk.

  796. Das Leben ist Selbstwert und Basis von allem, weil alles im Leben eingebettet ist. Vom Jenseits des Lebens können wir nichts wissen, vielleicht ahnen.

  797. Die innere Welt eines jeden Menschen ist wertvoll.

  798. Der Oberbau muss so gestaltet werden, dass das Warenbewusstsein seine Macht verliert.

  799. - "Die Einsamkeit beschützen" - auch die Stille.

  800. Voll in der Zeit sein, aber auch die Zeit verlassen, kann sinnvoll und schön sein.

  801. Welche Neuerfindungen, welche Waren auf dem Markt und welche Strukturen dienen wirklich dem Menschen? Diese Frage muss gestellt werden.

  802. Wikipedia arbeitet nicht kapitalistisch. Ein Modell für Alternativen.

  803. Wenn der Unterbau nicht ökologische Wirtschaft und nachhaltige Technologie ist, muss dieser und der gesellschaftliche Überbau andere  werden. Merkmale: wirkliche Wirklichkeit, Nähe, reale Begegnungen, Platz für Subjektivität, nachhaltiges Handeln, Gemeinschaftseinrichtungen, geistiges Wachstum, Akzent auf Gemeinsames (Tönnies), Kunst, Religion i. w. S., Naturorientierung und Naturschutz, Regional handeln und global denken, eine andere Stadt, Anregungen von Callenbachs Ökotopia, Entwicklungen aus dem einzelenen Subjekten, die man wachsen lassen muss, also nicht übergestülpt, Basisdemokratie, Spontaneität, Eigenbewegung, keine Klassenunterschiede, keine Überheblichkeit, gegen Nationalismus und Rassismus, Präferenz für originale Begegnungen, Wert vpm  Originalbegegnungen,  nur wenige und wertvolle Bilder, Einschränkung der Symbole, alle Menschen sind gleichwertig und gleich wertvoll.

  804. Wer mit dem Angebot vom Dorfladen „Volg“ in der Schweiz zufrieden ist, wird nicht vom Konsumkapitalismus gedanklich beherrscht. Auch hier gilt "Small is beautiful".

  805. "Ich war nicht arm" Anja als Kind in einer Bauernfamilie in den Karpaten. Das ist Subjektivismus im Wertebereich.
    Gerade im Wertebereich sollten wir echt subjektiv sei, d. h. unabhängig im Urteil und nicht "Up to the Johnsons"

  806. Kein Zweifel: Ich wende mich geistig von der Zukunft ab, sehe in der gelungenen Vergangenheit das Anregungspotential für de Zukunft.

  807. Versteckte Armut wird erst durch Forschung sichtbar. Sie ist dann objektiv bewiesen.

  808. Wirtschaftswachstum NEIN, geistiges Wachstum JA.

  809. Die Wirtschaft ist biologische gesehen Stoffwechsel. Sie ist also notwendig, aber auf ihre Gestalt kommt alles an.

  810. Der schmale Grat zwischen Über- und Unterforderung, dieser Grat verändert sich ständig, auch innerhalb eines Verhältnisses.

  811. Das industrielle Zeitalter reduziert in vielen Bereichen das Leben und damit die Schönheit.

  812. Viele Sachen, die es früher nicht gab, vermisste man auch nicht - wie denn auch?

  813. Die meisten Menschen in der Geschichte wollten immer die effektivste, d. h. bequemste Technik haben. Dieses Streben befriedigt unbedingt der Kapitalismus und profitiert davon.

  814. Selbst ich mache mir im ersten Augenblick oft Sorgen, wenn das Wirtschaftswachstum stagniert oder sinkt.

  815. Stille ist ein Recht.

  816. Gleichheit ja, aber nicht nur ausschließlich über Waren definieren.

  817.  Neue Angebote sind  heute oft Reduktion von Wesentlichem.

  818. Die heutige Lebenswelt und das Bewusstsein von ihr ist durch die universelle Warenorientierung eindimensional.

  819. Der  gerechter Preis des Augustinus ist relevant für ökologische Wirtschaftspolitik.

  820. Weil der Konsumkapitalismus allgegenwärtig ist, muss er immer mitbedacht werden.

  821. China produziert 2018 achtmal so viel wie 1980. Was heißt das für die Natur?

  822. Ein Hauptproblem: Alles aus der Perspektive des Tauschwertes zu betrachten.

  823. Die Logik des Konsumkapitalismus herrscht uneingeschränkt. Für Ökologie ist kein Platz zum prinipiellen Bedenken.

  824. Trost: Entfremdete Verhältnisse wie Autos oder Unterhaltungsmedien schaffen Druck, Differenzen in Indifferenzen zu verwandeln

  825. Mir ist im Urlaub klar geworden, dass die gegenwärtige Gestalt der Zivilisation weder dem Menschen noch der Erde dient.  

  826. Konsumkapitalismus ist ein Herrschaft, die im Kleide der Freiheit erscheint, ja von den Bürgern gewollt und gefördert wird. Das ist politische Ökonomie. Dem Konsumkapitalismus ist es gelungen, seine Herrschaft als Freiheit auszugeben.

  827. Macht euch die Erde untertan“ ist eine Forderung, die absolut falsch ist und die man nicht retten kann.

  828. Arbeit gilt heute potentiell als Sklaverei, nicht Hegels „der Mensch wird durch Arbeit“ - was ja auch problematisch sein kann.

  829. Der Bürger kann Alternativen zum Leben im Konsumkapitalismus nicht mehr denken.

  830. Für mich ist nahezu alles Handeln durch und durch politisch.

  831. Mein Forschungsprojekt: Was ist der Mensch im Anthropozän? Motive, Rationalisierunge, Strukturen, Zwänge, Kritiklosigkeit, …

  832. Wie müssen die Kognitionen, Werte usw. beschaffen sein, um das Böse gegen die Natur, gegen andere Menschen und schließlich gegen sich selbst zu mindern, ja zu unterlassen?

  833. Es gibt in der Öffentlichkeit nicht erkennbare Aggressionen im Kleide der Natürlichkeit. Das ist das Problem der Dekonstruktion.

  834. Der Konsumkapitalismus hat jegliche Kritik an ihm verhindert.

  835. Meine zentralen Themen: Gelingendes Leben und die Bestimmung von individuellen und objektiven Strukturen, die das erschweren.

  836. - Warum kann sich das, was ökologisch notwendig ist, so schwer durchsetzen? Zumal, wenn man Hegels Definition der Vernunft zugrunde legt „Vernunft ist die Einsicht in die Notwendigkeit".
  837. Das Fextal bei Sils Maria in der Schweiz ist ein geschütztes Tal. Ob das politische Programm, "Pro Fex"  aber zur Verallgemeinerung taugt, ist offen.  Aber es gibt Anregungen. Der Vereinszweck von Pro Fex lautet: Wahrung der Naturschönheit, Unversehrtheit, Ruhe und Eigenart des Fextales, seines ländlichen, bäuerlichen Charakters und seiner natürlichen Gewässer, insbesondere durch:
    - Bekämpfung des Spekulationsbaus und Errichtung unpassender Bauten
    - Förderung von Bestrebungen zur Erhaltung und Verbesserung der Alp- und landwirtschaftlichen Produktionsflächen und ihrer Nutzung
    - Berghilfe
    - Förderung der wirtschaftlichen Existenzgrundlage der bäuerlichen und gewerbetreibenden Bevölkerung
    - Fernhaltung störender technischer Einrichtungen wie oberirdischer Leitungen, Masten, Sesselbahnen, Lift, Fabrikationsstätten, mechanischer Werkstätten, Garagenbetriebe, Lagerhäuser, Schuppen, Flugplätze und Kraftwerke

  838. In  Hotels, Straßen und Flugplätzen  im Ausland gibt es nicht mehr das Fremde.

  839.  „Natura non lipset“, auch wenn dieses Diktum von Leibniz nicht absolut zutrifft, so nicht in der Quantenphysik,  sollte man ihn in bestimmten Gebieten folgen. So wenn zwischen Natur und Zivilisation strikte Grenzen wie in den Gärten gezogen werden statt Übergänge zuzulassen.

  840. In Zeiten der Erdzerstörung muss alles, aber wirklich alles neu bedacht werden: Ewigkeit,  Menschsein, Tradition, ..

  841. In der Diskussion um die  Zukunft des Flensburger Hafens wird vielleicht auch von mir der Akzent zu sehr  auf Konsum und nicht auf Produktion, die ja schließlich auch ein Existenzial ist, gelegt Aber wir leben nicht in einem Paradies.

  842. Die konsumkapitalistische Moderne fördert zwar nicht explizit, aber implizit den schlechten, d. h. egoistischen Subjektivismus.

  843. Es ist ja nicht so, dass die durch die motorisierte Technik gewonnene Zeit nun für Kunst, Natur, Bildung, Soziales ….genutzt wird, sondern für passive Zeitüberwindung.

  844. Das Wichtigste: Wir müssen den Sinn für den Sinn, für Sinnvolles wach halten.

  845.  Kritische Fragen zum Konsumkapitalismus kommen den betroffenen Bürgern prinzipiell nicht ins Bewusstsein, ja, wird von ihnen aktiv als Beleidigung abgelehnt.

  846. Ab eines bestimmten Niveaus, die die Selbsterhaltung in Gefahr bringt, wird Wirtschaft existentiell wichtig und notwendig.

  847. Zeitgemäßes  Leben wird immer anstrengungsloser.Warum fühlen sich so wenige Bürger  für das Klima verantwortlich, obwohl es lebensrelevant ist?

  848.  Unsere ausschließliche Fixierung auf das Hier und Jetzt ist eine relevante Problemquelle.Es gibt Menschen, die denken, dass sie in ihrer Faulheit etwas besonderes seien. Sie haben  keinen Begriff für Passivität und Faulheit.

  849. Die Formulierung „Energie muss immer bezahlbar sein“ implizitert auch ein mögliches Ja zur Atomkraft und zur Zerstörung der Erde.

  850. In Zeiten der drastischen Klimaerwärmung müssten die Busse immer voll sein und die Straßen voller Fußgänger und Radfahrer.

  851. Individualismus darf nicht zum Egoismus werden.

  852.  Der Konsumkapitalismus bestimmt nur teilweise die menschlichen Bedürfnisse, die dieser Wirtschaftswiese teilweise entgegenkommen.

  853. Die Kritikfähigkeit des Menschen im Konsumkapitalismus hat es sehr schwer, weil keine Zeit und Raum für innere Gedanken mehr vorhanden ist. Nur die Innenwelt ist relativ autonom gegenüber der Determinationsmacht der Außenwelt. Wer bewusstseinsmäßig allein im Konsumkapitalismus ist, kann den Gebrauchswert nicht angemessen denken.

  854. Ein Teil des falschen Bewusstseins entsteht bereits durch unreflektierten Sprachgebrauch, denn Sprache kann aufdecken, aber auch zudecken.

  855. Freiheit ist nach Hegel das „Bei-sich-selbst-sein im anderen“, also in Richtung Ganzes.

  856. Der Konsumkapitalismus führt beim Konsumenten zur Eindimensionalität des Bewusstseins. Das erkannt zu haben, ist das Verdienst von Herbert Marcuse. Linke blenden das aus, müssen es, weil sie das Ziel auf Gleichheit legen egal auf welcher materiellen Basis. Der Eindimensionale Mensch und Warenästhetik von Wolfgang Haug sind Gebrauchswertkritik pur.

  857. Verbesserungen konzentrieren sich letztlich einseitig auf Bequemlichkeit und Erweiterung von Herrschaft. Geistiges Wachstum gilt nicht als zeitgemäß.

  858. Es gibt Süchte, die den  Menschen eisern im Griff haben.

  859. Das Fundament meiner Argumente ist  das Leben. Leben ist geformte Energie.

  860. Wirtschaftswachstum ist aus ökologischer und humaner Sicht destruktiv. Aber es ist die heilige Kuh der Gegenwart – inzwischen auch global. Keiner traut sich mehr, es zu kritisieren.

  861. Im Konsumkapitalismus wird der universelle Geist des Menschen in  Warenbewusstsein transformiert.

  862. Ein Warenbewusstsein kann sich  nicht selbst wesentlich transformieren.

  863. Politik kann heute nur noch als die Kunst verstanden werden, die Existenz der Menschen in einer gefährdeten Welt zu sichern“ (Georg Picht. War bereits die Forderung der Grünen Liste Nordfriesland im Jahre 1978).

  864. Viele der hier entwickelten Einsichten sind wohl schwer nachvollziehbar, weil sie  sich gegen den mächtigen Zeitgeist wenden, der die Wahrheit mit einer Decke von Uneigentlichen fast lückenlos zudeckt.

  865. Im Geistigen ist schrankenloses Wachstum natürlich, möglich und sinnvoll.

  866. In vielen Innenstädten werden bereits Läden wieder zu Wohnungen umgebaut.

  867.  Der Weg muss auch ins Innere gehen. Warum? Was immer einem im Innern begegnet, kann man nicht kaufen.

  868. Das  warenorientierte Bürgertum geht nicht in klassischen Konzerte (steht für Hochkultur) und fährt nie mit dem Bus. Klassische Musik und Philosophie sind zwei Seiten derselben Medaille. Beide sind nicht populär, denn sie ermöglichen Emanzipation. Anhänger der Hochkultur zu sein hat den Geruch, politisch ein Reaktionär, ja kein Demokrat zu sein.

  869.  Im Konsumkapitalismus werden alle Angebote auf leichte Aneignung, auf Anstrengungslosigkeit, auf Spaß, auf Bequemlichkeit getrimmt. Das hat Auswirkungen auf den Gesamtcharakter der Konsumenten. Wenn man das nicht kritisch reflektiert, hat man keine Chance,  dem zu entkommen.

  870. Läden in einer Stadt sind auch aus kommunikativer Sicht von größter Wichtigkeit.

  871. Wenn etwas preislich reduziert ist. Auf wessen Kosten?

  872. Auch der konsumorientierte Bürger ist immer irgendwo anwesend, aber für seine Mitmenschen oft unsichtbar.

  873. Suchtverhalten jeglicher Art immunisiert gegen Kritik

  874. Wir leben in einer Kultur des (oberflächlichen) Sehens.

  875. Weil lebendige Mensch-Mensch-Begegnungen immer  geringer werden, werden Bilder immer populärer, so dass Bilder schon oft als interessanter eingestuft werden als die Wirklichkeit. Im Handel interagieren früher immer zwei lebendige Menschen.

  876. Wir sind ständig von interessegeleiteten (politischen) Zahlen umgeben.

  877. Die Schönheit der jeweiligen  Umgebung  wird zerstört oder aus dem Bewusstsein getilgt und durch Fernreisen ersetzt.

  878. Wellness ist der ideale Zustand für viele zeitgemäße  Menschen, d. h. nahezu absolute Passivität. Als Ausruhen akzeptabel, als Lebensziel eine Katastrophe.

  879. Nicht in meiner Straße, sondern auf  Spazierwegen mit vielen  Hundhaltern finden die meisten meiner spontanen Gespräche im intersubjektiven Raum statt.

  880. Was ist wirklich wichtig, wenn man in der mediatisierten und motorisierten Gegenwart lebt?

  881. Wenn sogar die Erde bedroht ist, ist die Zeitdimension nicht mehr wegzudenken.

  882. Nicht Billigkeit, sondern der gerechte Preis ist angesagt. Das Billigste zu bestimmen, erfordert ein Minimum des Denkens. Gerechte Preise zu bestimmen, ist denkerisch wesentlich schwieriger, weil Reflexivität und Denken auf mehreren Ebenen verlangt werden.

  883. Das Hauptproblem: Den meisten Bürger fehlen durchgehaltene kritische Maßstäbe, insbesondere gegenüber dem Motor.

  884. Der eindimensionale Mensch ist die Folge des Konsumkapitalismus.Je eindimensionaler der Mensch wird, desto komplexer muss die Gesellschaft werden. Stimmt das?

  885. Schönheit wird heute primär in Waren verkörpert.

  886. Man muss den Menschen bei destruktiven Handlungen schon wortwörtlich den Spiegel vorhalten.

  887. These: Die meisten Armen  sind vom Warenkonsum her gesehen nicht mehr arm.

  888. Kaufakte außerhalb „von Läden“ zu erlauben, war zumindest in dieser Form ein großer Fehler.

  889. Entweder ist der Konsumkapitalismus verrückt oder ich –oder beide.

  890. Die zunehmende Indirektheit und Maschinisierung der Welt ist eine Entwicklung, mit der viele Menschen verständlicherweise nicht zurechtkommen.

  891. Ideen können sich radikalisieren,  so auch die Idee des Konsumkapitalismus

  892. Veränderung ist Dekonstruktion, also immer auch Vernichtung. Hier gilt es zu überlegen.

  893.  Trumps Anhänger „We don´t mind if Trump breaks the low“, Das ist das Überschreiten des politisch-demokratischen Rubicons.

  894. Der Antrieb der politischen Ökologie ist die Liebe zur Natur, aber Natur nicht als Rohstoff für die Produktion von Waren.

  895. In einer Zeit, in der Wirtschaftswachstum immer weniger zur Bekämpfung realer Armut dienst, sondern Selbstzweck annimmt, ist die Theorie der politischen Ökologie gefragt.

  896. Normative Hierarchisierung von Einkaufsweisen: a) Einkauf im Einzelhandel, b) mit dem Auto in Einkaufszentren, c) Online-Kauf

  897. Ende der Demorkatie, wenn pathologische Aussagen  Argumente ersetzen.

  898. „Die stumme Gewalt der kapitalistischen Weltzivilisation.“

  899. Die Subjekt-Objekt-Beziehung wird durch die jeweilige Einstellung zur  ersten und dritten Person bestimmt. Erst durch die zweite Person eröffnet sich erst der intersubjektiv geteilte Raum,  der heute übrigens immer kleiner wird.

  900. Das Wirtschaftswachstum als Selbstzweck schafft überflüssige Bedürfnisse, die die Konsumenten wie Säue durchs Dorf treiben.

  901. Das Unbegreifliche ist, dass die kapitalistische Wirtschaft unbehindert, ja von Konsumenten ständig gefordert und gefördert eine Dynamik mit großen Zwängen entfalten kann. Aber einfach werden die Lösungen und Wege nicht sein bis sich eine konservativ-nachhaltige  Tektonik eingestellt hat.

  902. Ökologisches Denken schadet nicht.

  903. Wir kaufen fast täglich Wandel ein bzw. werden von der Werbung dazu aufgefordert.

  904. Jede Ware wirkt konstruktiv und destruktiv in unterschiedlichen Mischungsverhältnissen.

  905. Das Kapital erfüllt zur Hauptsache Träume.

  906. Meine direkte soziale Umgebung ist Opfer des Konsumkapitalismus: Zehn Stunden Unterhaltungsmedien,  Schnäpchenorientierung, Ständige Reisen mit dem Wohnmobil.

  907. Wir müssen die jeweiligen „Lebensmittel“ reflektieren, nicht einfach „los-leben“.

  908. Wie vor zwanzig Jahren von vielen der Klimawandel als eine Erfindung von Spinnern eingestuft wurde, so heute die Verschmutzung der Luft in Städten.

  909. Die Welt und ihre Einwohner gehen am ungezügelten Konsum zugrunde.

  910. Wir habe gute Bildung von der Gesellschaft bekommen, lassen sie als Rentner aber links liegen.

  911. Zumindest eine Teilwahrheit; „Nichts zu besitzen, fühlt sich sehr gut an (Friedrich Liechtenstein).

  912. Diese konkrete Fisch in dem  Schwarm im Aqarium beim Arzt: Ist er  nur in der Außenperspektive so einfach-banal? Ist die Innenwelt dieses Fisches nicht genau so reich wie die meinige? Vermutung: Die Welt wird deswegen so arm, weil sie nur aus der Außenperspektive gesehen wird, statt das Innere nachzufühlen, ja überhaupt wahrzunehmen und zu akzeptieren.

  913. Mit Dingen sprechen ist der verzweifelte Versuch, an die Innenwelt der Dinge zu kommen.

  914. Das Ende der Subjektivität: Für die „Bewegungen“ des eigenen Körpers, Geist und Seele  haben die „Besitzer“ immer weniger Verantwortung. Die Verantwortung  wird zunehmend der  Gesellschaft, dem Sozialstaat, dem Ganzen, den Strukturen., also anderen Mächten zugeordnet. Man ist aber nicht für alle, aber für viele eigene Prozesse verantwortlich. Krankheiten und Süchte sind nicht immer autonom. Das endet im Modus der Hausschweinhaltung.

  915. Die politische Forderung  nach bezahlbarer Energie  ist marktwirtschaftlich falsch und und fördert nicht ökologische Ziele.

  916. Konsumorientierte fördert Oberflächlichkeit. 

  917. Es gibt das Gefühl, dass die Welt gleitet, ja entgleitet.

  918. Der Konsum von Tablets, Fernsehen, Zeitungen verändern ständig die Maßstäbe.  Der Konsum von Tablets, Fernsehen, Zeitungen verändert ständig die Maßstäbe. 

  919. Ökologisches Denken gehört zu einer nachhaltigen Demokratie, d. h. es richtet sich gegen schlechten Individualismus und Egoismus.

  920. Wir müssen eine Kultur der „Anstupser“ entwickeln, damit ein Klima der Selbsreflexion entsteht.

  921. Merkwürdig: Noch nie hat der Zeitverbrauch für bestimmte Tätigkeiten eine so große Rolle in den Argumenten gezählt wie jetzt, aber andererseits ist noch nie so viel Zeit vor Unterhaltungsmedien und für unnötige Autofahrten verbracht worden.

  922. „Wir säen die Saat für eine große Katastrophe“.

  923. Welch eine große, ja existenzielle Abhängigkeit stellt das so genannte „intelligente Haus“ dar. Die dahinter stehende Ideologie, dass der Mensch dadurch so viel Zeit gewönne, um wesentlich zu werden, geht nicht auf.

  924. Worin bestehen die ideologischen Barrieren, die die notwendigen Einsichten abwehren?

  925. Einkaufen ist mehr als Warenerwerb. Zum Einkaufen gehören spontane Kommunikation und  eine sowohl ästhetisch-vielfältige Umgebung, die nicht nur dem Kauf dient. 

  926. Individuation ist ein Prozess der Ganzwerdung, d. h. Vervollkommnung der guten Anlagen. Da steckt Heil drin. Das ist eine Aufgabe für das ganze Leben. Wer sein Ganzes (und das ist sein tolos) vernachlässigt,  verpasst sein Leben.

  927. Der  Motor hinter den meisten modernen Veränderungen ist ein physisch-psychischer, die Bequemlichkeit.

  928. „Auch wenn alle wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, sind unsere Lebensprobleme gar nicht berührt“ (Wittgenstein). Wittgensteins Diktum gilt grundsätzlich auch für den Konsum.

  929. Die zunehmende „Verhausschweinung“ (Konrad Lorenz) vieler  Rentner ist indiskutabel.

  930. Kein Denkmal ohne Gegendenkmal. Fast zu jedem Denkmal muss ein Gegendenkmal geschaffen werden und vielleicht auch umgekehrt.

  931. Keine Affirmation von schlechten Tendenzen.

  932. Es mag ja sein, dass in der AfD nicht alles Dummköpfe sind, wie ich hörte, aber sie sind mit Dummköpfen und Schlimmeren in einem Verein und thematisieren das nicht.

  933. In der Wahrheit sein heißt, auf dem Grund des Lebens sein.

  934. Nur auf Knöpfe drücken, macht die Erschaffung einer eigenen Welt überflüssig Jeder Mensch baut normalerweise eine eigene subjektive Welt.

  935. Der Konsumkapitalismus ist heute zweifelsohne auch eine Erziehungsmacht. Aber wir  müssen auch die Einsichten von Amartya Sen als wahr erkennen, die Triade ökonomische Freiheit – soziale Chancen und Sicherheit – politische Freiheit. Aber sie muss  in Einklang mit der Ökologie gebracht werden.  

  936. Alternative: Bestimme Dich selbst! Du hast nämlich ein telos.

  937. Die Ausdehnung der Sportnachrichten in Tageszeitungen  hat eine verdummende Funktion. Sport lesen verhindert gesellschaftliche Kritik und Reflexion

  938. Es bestehen massiv verzerrte Formen der  Subjektivität und Intersubjektivität, die wir verbessern können und müssen.

  939.  Zu helfen, wo Not ist, ist immer Menschenaufgabe. Materielle Gleichheit ist heute aber aus ökologischen Gründen  nicht die Hauptaufgabe. „Ecology first“

  940. Warenkritik ist nur im Konsumkapitalismus sinnvoll und notwendig.

  941. Gewerkschaften und Linke sind umgekehrte Kapitalisten, sie verabsolutieren ihre Anliegen.

  942. Eine Sucht kümmert sich nicht um die Gesundheit ihres Trägers.

  943. Sinnvolles Handeln ist:  Sinnvolles machen, nicht die Zeit totschlagen, sich um anderen kümmern und helfen, die Welt abbilden = Bildung, Anerkennung und Lob ausdrücken, Geben und empfangen. Aber Vorsicht: Nicht jedes Handeln ist sinnvoll – im Gegenteil.

  944. Der gegenwärtige Zeitgeist wird durch das Kapital bestimmt, nämlich dem Gewinnstreben, dem sich alles unterzuordnen hat. Der entscheidende Unterschied zum Wirtschaften: Ist das Produkt allein um des Profits willen hergestellt oder auch, weil es sinnvoll ist. Dazwischen gibt es viele Mischphänome

  945.  Man muss auch seine eigene Sinnproduktion systematisch hinterfragen.

  946. Von der reinen Zahl her zu handeln, ist unethisch. Jede materielle Warenproduktion  belastet die Natur. Das muss man wissen und abwägen.

  947. Die „Umwelthilfe“ will doch nicht – wie ein Leserbriefschreiber behauptet – verhindern, dass wir atmen, nein dass wir atmen können.

  948. Abweichendes Verhalten wie durch Süchte hervorgerufen, kann die Öffentlichkeit heute nur noch strukturell als Krankheit denken. Eine eigene Verantwort im Sinne von Eigenbewegung gibt es hier nicht > die strukturelle Perspektive des Denkens hat sich durchgesetzt.

  949. Epiphanie ist kein elektrisches Licht, sondern das Licht Gotes.

  950. Die Welt der spontanen Beziehungen wird immer kleiner, die der geplanten immer größer.

  951. Zocken eigentlich der Staat und die Institutionen den Bürger ab – oder umgekehrt?

  952. Die Darstellung einer Ware wird immer ästhetischer, die Qualität immer schlechter. Wolfgang Haug hat in seiner Warenästet443ik ht, aberso Marcuse in Der einsimensionnale Mensch. Er ist die Folge des Warenkapitalismus. Alles, was kritikwürdig ist, muss man kritisieren. – nach allen Seiten. Bürger grundsätzlich nicht zu kritisieren, wäre ein demokatisches Missverstädnis und auch ein falsches Kritikverständnis.

  953. Wie Kant durch Hume aus dem metaphysischen Schlummer geweckt wurde, so ich langsam durch eigene Reflexion von irrationalen Verknüpfungen, so vom Profisport.

  954. Vielleicht lenkt die Konzentration auf den Konsumkapitalismus auch von Schuld ab.

  955. Wenn eine (schlechte) Idee instrumentalisiert und institutionalisert wird, wird sie mörderisch.

  956. Die Wirtschaft wächst weltweit - und die Schulden kräftig mit: Sie entsprechen 318 Prozent der Wirtschaftsleistung von Privathaushalten, Unternehmen und dem öffentlichen Sektor. „Bürgen“ = für Schulden geradestehen, ohne einen materiellen Gegenwert zu besitzen. Das ist der Übergang zur Psychologie

  957. Die konsumorientierten Bürger sind keine Subjekte, denn sie müssen ständig kaufen.

  958. Konsumorientierung, Autofixierung usw. sind vielleicht auch  Verdrängungen geschuldet. Es ist kein Suchen nach der Wirklichkeit- zu der  auch der Tod gehört. Das kann nur philosophisches Denken.

  959. Die alten Griechen wussten und verschwiegen nicht, dass man dem Schicksal nicht entrinnen kann. Das Tod und die lebensbedrohende Krankheit sind real und symbolisch Zeichen für dieses Schicksal. Die Griechen waren näher an der Ambivalenz des Lebens.

  960. „Ecology first“! Richtig, aber wo beginnen? Ich denke, wir sollten im Mobilitätsbereich beginnen, weil hier die Durchsetzung wenige Nachteile, aber viele Vorteile bringen würde.  Es ist Zeit für ein alternatives Verkehrskonzept, das folgende Maxime befürwortet: Nahdistanzen zu Fuß und mit dem Rad, den Rest  mit Bus und Bahn. Der motorisierte Individualverkehr hat nur dort Berechtigung, wo Bus und Bahn nicht vorhanden sind. Eine solche Mobilität dient der Gesundheit, dem sozialen Zusammenleben und der Erde. Dazu eine Stimme der Vernunft „Die Stadt gehört den Menschen, nicht den Autos“ (Dieter Reiter, Oberbürgermeister von München).

  961. Einkaufen ist mehr als Warenerwerb. Zum Einkaufen gehören spontane Kommunikation und  eine sowohl ästhetische als auch  vielfältige Umgebung, die nicht nur dem Kauf dient.  

  962. Warenkritik ist nicht undemokratisch – im Gegenteil, sie stärkt die Demokratie.

  963. Nur noch im Urlaub spielt „wirkliche Wirklichkeit“  bei den Konsumbürgern noch eine Rolle. Dann geht man spazieren, beobachtet andere Menschen und sieht sich Sehenswürdigkeiten an.

  964. Man glaube bloß nicht, man könne Zufriedenheit letztlich über sinnlosen Konsum erreichen – im Gegenteil.

  965. Der Konsumkapitalismus erzeugt gezwungenermaßen ständig zunehmende Waren und Konsum. Er erzeugt eine konsumaffine Ästhetik.

  966. In jeder Stadt und Siedlung müsste ein bestimmter Prozentsatz ihres Gebietes für Wildnis gelassen werden. Heutige Gärten sind für Tiere und Pflanzen  Gefängnisse, in denen sie bis zur Unkenntlichkeit amputiert werden.

  967. Der zeitgemäße Mensch leidet an der Krankheit der Leere (Solschenizyn). Der Zwang zum ständigen Reisen, die Dominanz der Unterhaltungsmedien,  Autofixierung, Konsumorientierung erzeugen Leere. Sie sind die Volksseuchen. Nur noch die Sicherung des Konsumkapitalismus gilt als sinnvolle Leistung, ist es aber nicht.  

  968. Leider enthalten Amartya Sens Beiträge zur Interdependenz von ökonomischer Freiheit, sozialer Chancen und Sicherheit und politischer Freiheit Wahrheit, aber es ist eine Wahrheit ohne Ökologie und Kultur, die diesen Namen verdient.  

  969. Die USA sind momentan wahrlich kein Vorbild. In New York sind drei Europäer Leiter von kulturellen Einrichtungen. Ein Hoffnungsschimmer?

  970. Naturbeherrschung schließt immer eigene oder fremde Menschenbeherrschung ein (Max Horkheimer).

  971. Spaß und Bequemlichkeit sind die Hauptverursacher der Zerstörung der Humanität und Natur

  972. Die Ursache für gegenwärtige Unsicherheit liegt wahrscheinlich in der Ahnung, dass die gegenwärtige Zivilisation in eine Katastrophe enden muss, wenn wir nicht unsere Lebensweise ändern.

  973. Ich befürchte, dass die motorisierte  Zivilisation in den Atomstaat führen wird.

  974. Wer einen Film wie Hans Rosental 1978 über Föhr machte, muss ein Ökologe gewesen sein.

  975. Warum denken wir nur, dass motorisierte  Zivilisation alternativlos naturwüchsig sei.

  976.  Konsum- und/oder Medienorientierung sind die denkbar primitivsten bzw. einfachsten Formen von Sinnaufnahme. Jeder Taubenzüchter, jeder Skatspieler, jeder Trommler lebt sinn- und sinnenvoller.

  977. Nationalismus  gehört auch zur aggressiven Sinnlosigkeit.

  978. These: Pragmatismus und Technikorientierung führen schneller zur Demenz, weil sie nur auf einer Ebene agieren.

  979. Falsches Bewusstsein wird teilweise bereits  durch Sprache vermittelt.

  980.  Handeln mit wichtigen materiellen Dingen schafft sinnlich vermitteltes Wissen.

  981. Die im Konsum Gefangenen haben undurchdringliche Mauern des Kritisiertwerdens  geschaffen.

  982. Feuerwerke, Motore, Gewehre und Kanonen beruhen alle auf Explosionen. Warum faszinieren sie? Silvesterknallerie ist  Krieg light. Pure  Aggression im Schein des angeblich Schönen. Silvesterknallerie und Autofahren sind strukturell gleich, nämlich Aggression in Schönheit gebettet bzw. versteckt. Warum bemerkt man diese Täuschung nicht?

  983.  Selbst die Forderung nach Verbot von Silvesterkanaller würde als Angriff auf die Freiheit bewertet werden. .

  984. Freiheit gilt heute primär auf der der Ebene der Konsumfreiheit.

  985.  Meine Wertediskussion gilt vielleicht nur für ca. 80Prozent der Deutschen. Die Wertdiskussion muss wie eine Epiphanie blitzartig ins Bewusstsein dringen, um zu einer neuen Perspektive zu kommen.

  986.  Wichtige substantielle  Informationen müssten doch das Verhalten ändern. Warum heute oft nicht?

  987. Wenn Vernunft die Einsicht in die Notwendigkeit ist (Hegel), dann wird in unserer Gesellschaft wenig gedacht.

  988. Ständiges Wirtschaftswachstum ist Krieg gegen die Erde und Kultur, wenn man Shoppen nicht als eine kulturelle Leistung einstuft.

  989. Shopping  ist Kauf als Selbstzweck.

  990. Die gegenwärtige motorisierte Zivilisation verdrängt ihre Zerstörungen, nicht zuletzt durch die massive allgegenwärtige Werbung.  Die Erde wird zum Rohstoff für menschliche Bedürfnisse, die keine Kultur enthält.

  991. Der zeitgemäße Mensch versucht systematisch, alle spontanen Begegnungen auszuschließen.

  992. Die Menschheit hat keine Wahl: Ökologie first! 
  993. Wichtig: Man muss zwischen repressiver und liberaler Toleranz streng unterscheiden. Die repressive Toleranz (Herbert Marcuse) wird vom  Konsumkapitalismus gefordert, um seine Entfaltung zu ermöglichen.  Sie verhindert eine rationale Warenkritik und damit Vernunft.  Dagegen setzt sich liberale Toleranz aktiv in  den Feldern  Kultur, Politik, Soziales und  globales Miteinander ein.

  994. Ausschließlich subjektive Konsumorientierung und objektiv bestehender Konsumkapitalismus sind zwei verschiedenen Seiten derselben Medaille.

  995. Meine Regel von „Ecology First“ ist einfach: Sie  der Erde und den Erdenbürger

  996. Heute haben nicht die Juden, sondern für viele die Politik an allem Schuld – nur nicht der Bürger selbst. Das ist das allgemeine Tabu und gefährdet massiv die Demokratie.

  997. Als ob die Bahn nicht schon genug Probleme hätte. Sie braucht konstruktive Kritik.

  998. Das Was (Ideen, Wesen) und das Wie (Realisation) sind entscheidend. Ein Beispiel:  Mobilität wäre  das Was; Fuß, Rad, öffentliche Verkehrsmittel und motorisierter Individualverkehr das Wie.

  999. Das schiere Großsein ist heute ein ästhetischer Wert an sich.

  1000. Beipackzettel sind der letzt Ort der Wahrheit im Warenverkehr.

  1001. Ökologisches Leben ist gutes Leben.

  1002. Die Aufhebung des Verbots der Bebauung im Außenbereich ist für die Landschaft und Natur schlimm.

  1003. Der Kauf von etwas mussnicht gleichzeitig dessen Aneignung nach sich ziehen. Das wäre eine zusätzliche Aufgabe. Nur der Kauf, der angeeignet wird, ist wertvoll.

  1004. Ausschließliche Konsumorientierung ist und führt zum primitiven Denken.

  1005. Die Wirklichkeit und das Lebendige bleiben auf der Strecke.

  1006. Zwei Formen der Müdigkeit: a) physiologisch, b) vorgeschoben, um etwas aus dem Weg zu gehen.

  1007. Die Wiederkehr des Archaischen in der Moderne, z. B. Herrschaft, jetzt als Konsumkapitalismus.

  1008. Der günstige Preis ist der einzige Faktor in der Kaufentscheidung. Schönheit, Freundlichkeit, Erfahrungen, Tradition, Nähe, Dankbarkeit sind keine Faktoren.

  1009. Zahlen sind die Feinde der Poesie.

  1010. Zwei Möglichkeiten der Selbsterkenntnis: a) „Ich fahre, also bin ich“ und „Ich sitze vor dem Fernseher, also bin ich“ oder b) „Ich gehe, also bin ich“

  1011. Versteckte Werbung ist oft die gefährlichste.

  1012. Wissenschaft verlässt seine jeweiligen Grundbegriffe nicht, dagegen „springt“ die Philosophie gegebenenfalls.

  1013. Der Mensch will einen archimedischen Punkt, der absolute Sicherheit verbürgt. Früher leistete das die Religion, in der Neuzeit wird sie ersetzt durch Wissenschaft und  angewandter Wissenschaft -  heute modernisiert als Waren.

  1014. Ökologie thematisiert  die natürliche Grenze des Menschen zu sich und zur Natur.

  1015. Ich bin nicht grundsätzlich gegen Crossover, aber nur, wenn von der Entwicklung her notwendig. Crossover als Selbstwert erzeugt einen Brei.

  1016. In der modernen Lebenswelt verschwindet zunehmend das lebendige Du zwischen Lebewesen, das in dialogischen Begegnungen entsteht.

  1017.  In der Neuzeit ersetzt der Wille das Werk Gottes.

  1018. Es gibt auch eine moderne körperlich-geistige Armut durch unnötigen Konsum wie  Medien- und  Autosucht.

  1019. Heute ist nur das noch vernünftig, was der Wirtschaft dient.

  1020. Alles wird „verbessert“, also größer, schneller, leistungsorientierter usw. nur der Mensch wird unselbständiger.

  1021. Der Kapitalismus unterstützt das Ausleben destruktiver Bedürfnisse.

  1022. Vielleicht ein Renner, der sich rechnet: News, die keinerlei Beziehung zu Ökologie haben.

  1023. Konsum“ ist ein zu wenig differenzierter Begriff, so zwischen notwendig und nicht notwendigen Konsum.

  1024. In Umweltschutzfragen muss man heute überwiegend komparativ urteilen.

  1025. Weil – so eine Theorie – die Musik vor der begrifflichen Sprache war, ist es sinnvoll, auch im Alltag selbst zu singen.

  1026. Der Aufklärung ist lange genug die barbarische Rückseite ihres eigenen Spiegels verborgen geblieben, weil sie sich im Lichte   über den partikularen Kern ihres okzidentalen Ursprungs hinweggetäuscht hat (Johann Baptist Metz). Das ist die Folge von Entzauberung und Gedächnisverlust.

  1027. Maxime: Keine Zugeständnisse an Affirmationen.

  1028. Wenn Heidegger ein Philosoph der Ökologie ist, dann ist seine faschistische Vergangenheit die große Warnung für die politische Ökologie.

  1029. Warum wehren sich viele Intellektuelle so vehement gegen klassische Musik? Die Alpen oder die See gibt es doch auch schon so lange.

  1030. Der Gegenwart ist das menschliche Maß abhanden gekommen. Das Maß wird nun von der Werbung und den Unterhaltungsmedien bestimmt.

  1031. In meiner kleinen Straße, gehobenes Bürgertum, gibt es meines Wissens keinen Bürger, der sichtbar oder unsichtbar, sich für ökologische Belange einsetzt.

  1032. Der Alkohol macht die Menschen kaputt. Der Konsumkapitalismus gleichzeitig Mensch und Erde. In der Zerstörung gibt es keine Unterschede.
  1033. Konsumkapitalismus vermittelt sich über Bequemlichkeitsangebote und Ziele, ohne Anstrengung zu erreichen.
  1034. Es wäre viel gewonnen, wenn das Hässliche als hässlich und nicht als Kultur und Schönheit (wie in der Werbung) bewertet würde
  1035. Das Was ist die ökologische Idee (wie Energie sparen und Eigenbewegung i. w. S.) Das Wie ist die jeweilige Realisierung der Idee (so mit dem Rad fahren).

  1036. Wie um 1943 „Deutschland“ für die Deutschen ein absoluter und damit unhinterfragbarer Wert war, so heute der Konsum.

  1037.  Der Verlust nicht notwendiger Waren und Dienstleistungen ist ein Gewinn.

  1038. Mein Ziel: Ein selbst bestimmtes Leben innerhalb ökologischer Bedingungen.

  1039. Die ökologischen Notwendigkeiten werden weder von rechts noch von links gesehen und thematisiert. Beide sind antiökologisch.Trump hat den Umweltleugnern eine Stimme gegeben.

  1040. Ein Subjekt ist ohne Prädikate kein Subjekt, sondern ein hypokeimon. Konsumorientierung schafft uneigentliche, flüchtige Prädikate.

  1041. Ausschließliche Konsumorientierung ist die dominierende Lebenslüge der  Gegenwart, die  auch durch den Medienkonsum überdeckt bzw. nicht wahrgenommen wird. Sie wird sich zumindest dann gegen die Bürger direkt richten, wenn das unbegrenzte Wachstum an seine irdischen Grenzen kommt. Das Kapital frisst letztlich im Transformationsprozess von Natur in Waren auch den Bürger auf.

  1042. Kapitalismus ist ein Wirtschaften, das allein auf Profit in Übereinstimmung mit den Konsumenten ausgerichtet ist. Der Profit bestimmt allein die Art und Weise des Wirtschaftens. Ständiges Wirtschaftswachstum ist ein Merkmal des Kapitalismus. Das war übrigens auch ein Argument gegen die Betriebe in der DDR, die allerdings auch nicht ökologisch dachten.

  1043. Die Protestbewegung der Gelbwesten momentan in Frankreich ist eine Bewegung gegen die Ökologie. Sie  argumentiert  im Geiste Trumps. Die Linke kritisiert nicht diese antiökologische Stoßrichtung, sondern die aktive Beteiligung Rechter. Die  Gelbwesten sind Produkte des Konsumkapitalismus. Sie vertreten objektiv die Interessen des Kapitals.

  1044. Naturschutz wird nur dann akzeptiert, vielleicht sogar unterstützt, wenn er die Aktivitäten der Menschen in keinerlei Weise einschränkt. Beispiel Wölfe

  1045. Momente aus einem zeitgemäßen Leben: Ein Nachbar holt in seinem neuen SUV Brötchen vom nahegelegenen Bäcker. Er ist etwas ungeduldig, denn er will gleich zum Joggen fahren.

  1046. Ich versuche, Probleme systematisch als Ganzes zu durchdringen, denn nur das Ganze ist nach Hegel die Wahrheit.

  1047. Der Ruf nach Stellvertretern d. h. sich nicht selbst einzusetzen, ist allgemein.

  1048. Man sollte suchen, denn in der Warenwelt stößt man nur auf Profit.

  1049. Im Kauf existiert oft nur der Tauschwert, selten der Gebrauchswert.

  1050. Umweltzerstörung und Konsumorientierung sind zwei Seiten derselben Medaille.

  1051. Selbstkritik: Mein Interesse für den HSV richtet sich letztlich auf ein Nichts.

  1052. Nur noch technische Neuerungen, neue Warenangebote und aufregende inszenierte Ereignisse sind im Bewusstsein der Konsumorientierten wirksam.

  1053. Ein erfülltes Leben = Aufgaben erfüllen, die das individuelle Leben überschreiten. Also nicht Spaß und Bequemlichkeit, die allein das Subjekt betreffen. Spaß und Bequemlichkeit dienen letztlich nur der kapitalistischen Wirtschaft. Wirtschaftler, die diese erfüllen, haben zwar eine Aufgabe, aber eine schlechte.

  1054. Die dominierende repressive Toleranz verhindert Diskussionen über  Sinn und Werte, denn Anything goes (Paul Feyerabend). Sie erzeugt eine Diktatur des Schweigens oder zugelassene Diskurse über Preise, Schnäppchen usw. Aber die Aufgabe des Lebens umfasst viel mehr: die Erhaltung aller Lebewesen, Liebe, Schönheit, Sicherheit geben, Bildung, usw.

  1055.  „Ecology first“. Könnte das nicht die Formal für eine Sammelbewegung sein?

  1056. In der Wirtschaft und linker Politik glauben Leute an Wunder, weil sie die Ökologie ausblenden. Das kann man auch Marx vorwerfen.

  1057. Ziele ökologisch zu problematisieren, führt letztlich zu keinem rational begründeten Ende, aber deren Wege der Lösung  kann man ökologisch komparativ begründen.

  1058. Jede Ideologie braucht aggressive Technologien ( = Hochleistungstechnologien) vom Schwert bis zur Atombombe. 

  1059. Die gegenwärtige Omnipräsens der Wirtschaft und damit des Konsums produziert viele unnötige Probleme. Man braucht nicht SUVs, Wohnmobile.....

  1060. "Plus-Geld" hat allein die Funktion, Blödsinniges kaufen zu können.-

  1061. Im Kapitalismus ist real das Kapital die bestimmende Macht im Scheine der Autonomie des Käufers. Diese Täuschung  richtet sich in naher Zukunft  gegen die Demokratie. .

  1062. Im Kapitalismus wird die Qualität zum Schein, so dass alles zur Quantität wird.

  1063. Wenn elektrische Energie fast vollkommen biologische Kraft ersetzt, wird das Leben tendenziell zum Motor.

  1064. Eine Serviceleistung sollte  nicht automatisiert werden, das jeweils Eigene muss erkennbar sein. -Der Kaufakt aks Onlinekauf und das Knopfdrücken sind zu wenig.

  1065. Glück ist keine Sozialleistung (Köhler). Der Konsumbürger kann das nicht mehr denken.

  1066. Single sein zu wollen, ist Ausdruck von schlechtem Egoismus.

  1067. Zur Bequemlichkeit in der Produktion sage ich nicht viel, kann man wohl auch nicht.

  1068. Praktisch kann man gar nicht konsequent  genug ökologisch handeln. Hier besteht noch viel Luft nach oben.

  1069. Die zunehmende Geometrisierung und Homogenisierung dient der Beseitigung von "Unordentlichem" und scheinbar Hinderlichem.

  1070. Alles hat eine Grenze.

  1071. Die sinnliche Welt entzieht sich mir immer stärker.

  1072. Der relative Individualismus hat sich zum absoluten Individualismus entwickelt bzw. ist entwickelt worden. Mit der Folge: Das Individuum kann nicht mehr das Ganze denken.

  1073. Spaß und Bequemlichkeit sind vom absoluten Individuum her gedacht.

  1074. Wo Wirtschaftswachstum stattfindet, herrscht Hässlichkeit.

  1075. Es gibt auch eine Toleranz aus Denk- und Handlungsfaulheit, aber auch aus Feigheit.

  1076. Wirtschaften  allein um des Profits willen ist katastrophal.

  1077. Alles, was echt ist, muss man achten und genießen.

  1078. Wirklichkeit wird nur durch eigenes Handel (Vermittlung von Sinnlichkeit und Verstand) verwirklicht.. Je mehr die Handlung durch Motore oder Sklaven abgenommen wird, desto geringer die Aneignung. Aneignung hat also eine objektive und subjektive Dimension, die im Handeln zu einer Einheit wird. Piagets Handlungstheorie wird von Hegels Revolutionstheorie  bestätigt.

  1079. Eine totale Aneignung ist uns Menschen nicht möglich, aber wir können rational komparativ argumentieren: „Einen Berg besteigen ist intensiver als ihm vom Auto aus zu sehen.“ 

  1080. Der moderne Mensch reduziert Wirklichkeitserfahrungen auf den Sehsinn.

  1081. Wirklichkeit wird durch eigenes Handeln verwirklicht (Vermittlung von Sinnlichkeit und Verstand). Je mehr die Handlung durch Motore oder Sklaven abgenommen wird, desto geringer der Grad der  Aneignung. Aneignung hat also eine objektive und subjektive Dimension, die im Handeln zu einer Einheit wird. Piagets Handlungstheorie wird von Hegels Revolutionstheorie  bestätigt.

  1082. Beim Shoppen hat sich der Warenerwerb verselbständig, ist zum Selbstzweck geworden.

  1083. Bäcker und Apotheker haben meistens noch selbständige Läden und Verkaufstresen. Hier werden Waren und Käufer noch durch Verkäufer und Verkäuferinnen vermittelt.

  1084. Die Grenzen der Natur des Menschen sind nicht mit Hilfe der Motorentechnik zu beseitigen. Der Motor arbeitet stattdessen und verlangt Nahrung in Form von Natur und Leben, was auch  menschliches Leben einschließt.

  1085. Lasst jede Gemeinschaft in Ruhe, ihre Aufgaben zu erledigen, also primär die der Selbsterhaltung und der sechs Existenzialien.

  1086. Ein Leben ohne zumutbare Angst und Anstrengungen ist kein Ziel.

  1087. Die vom Menschen initiierte Entwicklung lautet nun: Natur > Rohstoff > Waren > Müll (= zunehmende Entropie).

  1088. Als ob die Folgen eines Handelns nur auf sich bezogen zählen und nicht die unbeabsichtigten.

  1089. Wenn bestimmte Weichen für den Konsumkapitalismus gestellt sind (Bequemlichkeit, Flexibilität, Grenzenlosigkeit, Schnelligkeit, „Vieles“, ist es für die Gefangenen offensichtlich  sehr schwer, aus dieser Spur herauszukommen.

  1090. Ein individuelles Leben reduziert spontane Kontakte.

  1091. Globale Arbeitsteilung: Deutschland ist für Wirtschaftswachstum, die afrikanischen Länder sind für Naturschutz zuständig. 

  1092. Das Gewinnstreben der Industrie wird durch das universelle Streben nach Bequemlichkeit vermittelt. Vernunft wäre hier kontraproduktiv.

  1093. Bequemlichkeit ist das Einfallstor für ein krankmachendes Leben. Sich für die Bequemlichkeit entscheiden, heißt, sich  für die Krankheit entscheiden.

  1094. Nur aus ökologischen Gründen ist die Position „So geht es nicht weiter“ plausibel und vertretbar, sonst nicht, weder ökonomisch, rechtlich oder sonst wie.

  1095. Wir müssen ein neue Wertehierarchie aufbauen, weg von der rein materiellem wie Orientierung.

  1096. Es gibt Modernisierungen als Selbstzweck, aber die sind nicht selten  schlechter als es vorher war.

  1097. Keiner macht sich Gedanken und hat deshalb keine Antwort auf die Frage, wie es mit den Folgen des ständigen Wirtschaftswachstums weitergehen kann, und ob es überhaupt sinnvoll ist. Wollen wir wirklich das Anthropozän vollenden?

  1098.  Nur konservativ ist einseitig oder nur progressiv ist  ebenfalls einseitig. Sinnvoll ist nur die von der Situation  abhängige jeweilige Mischung von beiden.

  1099. Spaß ist kein Lebensziel, sondern eine angenehme, vielleicht auch notwendige Begleiterscheinung.

  1100. Absolute Urteile sind uns Menschen nicht angemessen, deshalb sollten wir nur komparativ urteilen wie „Im Wald laufen ist  gesünder als im Auto sitzen“.  

  1101. Laut werden und sich empören mag ich eigentlich nicht. Laut werden höchstens für kurze Zeit, um wahrgenommen werden zu können, gewissermaßen  als Einstieg in einen Diskurs.

  1102. Die Erhaltung der Erde ist wichtiger als ständiges Wirtschaftswachstum. Small is beautiful.

  1103. Das exponentielle Wirtschaftwachstum hat nun eine Stufe und Größe erreicht, wo die negativen Folgen, insbesondere die ökologischen Schäden unübersehbar geworden sind.

  1104. Wie Arzneimittel müssten alle Waren vorher auf ökologische Verträglichkeit überprüft werden. Das kann in den meisten Fällen sehr schnell geschehen, so verneinend  bei  Laubsauger, Segways und SUVs.

  1105. Durch  Warenorientierung wird man selbst zur Ware.

  1106. Zwei Entwicklungen, die Klimapolitik unverzichtbar machen: In a report, the charity says losses in vertebrate species - mammals, fish, birds, amphibians and reptiles - averaged 60% between 1970 and 2014 und die Eisschmelze. Wir erleben nun die exponentielle Zerstörung in den letzten Phasen. Das geht nun rasend schnell.

  1107. In jedem von uns findet der ökologische Widersprüche statt, aber das wird verdrängt oder verhüllt. Verdrängungen finden statt im Mikrobereich des individuellen Handelns und im strukturellen Makrobereich der inzwischen realisierten Weltgesellschaft. Die ökologische Problematik erzwingt die Einhaltung bestimmter Grenzen.

  1108. Preisbewusstsein reduziert den Wert des Erworbenen. Preise sind  externe Werte.

  1109. Die „Zwei Schwestern“ von Adalbert Stifter stärken alternative Lebensweisen.

  1110. Auf Waren und Dienstleistungen SUVs, Laubpuster, Fernreisen zu verzichten ist kein Verlust, sondern Gewinn.

  1111. Nach dem Kauf folgt oft die Enttäuschung, weil man sich getäuscht hat bzw. getäuscht wurde.

  1112. Eine Überlegung von der Kabbala angeregt: Das Böse nicht beseitigen, denn es ist schwächelndes Gutes – und das gilt es, wieder zu stärken.

  1113. Das „geregelte Chaos“ der Innenstadt ist das, was die Innenstadt gegenüber Einkaufszentren auszeichnet und attraktiv macht. Einkaufzentren und idealiter Onlinhandel sind  letztlich fabrikmäßig organsiert.

  1114. Business ist reiner Kapitalismus, Ökonomie kann, muss er aber nicht sein.

  1115. Ein privates Leben ist ein defizitäres,  aber das gilt nicht absolut, auch hier gibt es zwischen Privatem und Allgemeinem ein Optimum.

  1116. En Artefakt ist  getötete Natur (wie eine Wurst). Bereits der Park hat Momente des Artefakts, nur Wildnis ist Natur. Artefakte sind unverzichtbar, wenn sie der Selbsterhaltung des Menschen dienen und zur Kunst erhoben werden. SUV, Laubsauger, Fernreisen, Unterhaltungsmedien dienen nicht der Selbsterhaltung, sondern der künstlichen Selbsterhebung. Motive sind  Eitelkeit, Faulheit, Ich-Schwäche. Hilfreich zur Unterscheidung ist die Lektüre von „Was braucht der Mensch“ von Tolstoi. Ebenfalls Fromms Haben oder  Sein. Liebe findet übrigens im Sein statt.

  1117. Der Preis durchtränkt den Inhalt der Waren. Die Ware, nicht ein Artefakt, ist untrennbar mit einem Preis verbunden. Im Gegensatz zur Artefakten lenken Preise der Waren von ihrem Inhalt ab, weil der Preis jetzt eine eine zunehmend wichtigere Rolle spielt. Oft ist bereits der Preis wichtiger als der Inhalt der Ware. Im Phasen des Wirtschaftswachstum vermehren sich die Waren ständig.

  1118. Wir müssen die Natur, auch die eigene,  lieben lernen.

  1119. Ständige Wirtschaftswachstum wird  jedes Jahr in absoluten Zahlen größer. Ständiges Wachstum im Lebendigen ist Krebs, ansonsten ist Wachstum immer zeitlich begrenzt. Also: Wirtschaftskrebs statt Wirtschaftswachstum.

  1120. In der Natur ist der Tod - leider - unvermeidlich, aber nicht der Tod der Natur im Ganzen  durch menschliches Handeln.

  1121. Wir müssen nur in der Kategorie Gattung denken, nicht in Stamm, Volk, Nation usw.

  1122. Die zunehmende  Problematik der (motorisierten) Technik: Je größer sie ist, desto größer und umfangreicher die Probleme.

  1123. Ein Leben ohne autonome Natur und ohne Gott i. w. S.  kann nicht gelingen.

  1124. Der zeitgenössische Mensch ist mit billigsten Surrogaten zufrieden.

  1125. Wir kommunizieren nicht mehr angemessen mit der Welt und auch nicht mit uns selbst.

  1126. Wie erweckt man Epiphanie für notwendige Kritik? Ein Bild, ein Wort, eine Situation, ein Vorbild, …?

  1127. Ob früher ein Betrieb im partiellen Kapitalismus bestehen blieb, war nicht nur eine Frage der finanziellen Rentabilität, sondern Tradition, Liebe, Dickköpfigkeit hatten eine Chance.

  1128. Die Frage „Was ist Wahrheit“ wird ersetzt durch „Wo finde ich Spaß?. D. h. Spaß ersetzt Wahrheit. Spaß ist das letzte Ziel eines negativen Subjektivismus.

  1129. Meine zeitgemäße konsumorientierte Nachbarschaft regt  mein Denken an.

  1130. Die Zahlen von Dingen, also das Gemessene, gilt als Wirklichkeit, insbesondere in der Wirtschaft. Auf Basis von Zahlen finden alle Entscheidungen statt.  Der Preis ist eine Zahl.

  1131. Zum Reisen: Je größer der materiell-energetische Aufwand ist, desto kleiner der Ertrag des Reisens. Es entsteht  Sinn als Schein und Spaß. Also leere Bewegungen. Weder eine innere noch eine äußere Bewegung findet substantiell statt, bloß „Ich habe den Berg  gesehen, nicht bestiegen.

  1132. Leben wir heute in einer geistigen Achsenzeit (Jaspers, Asssmann)? Nein, sondern in einer materiellen Zeit, nicht im philosophischen, sondern im Sinne von Konsum.

  1133. Heute befinden wir uns in den letzten Phasen  der exponentiell zunehmenden  Erdzerstörung. Noch von Umweltschutz zu sprechen, wäre  verniedlichend.  

  1134. „Dieser verstockte, sich auf sich selbst versteifende Rationalismus hat sich in die stumme Gewalt einer kapitalistischen Weltzivilisation umgesetzt, die sich fremde Kulturen angleicht und eigene Traditionen dem Vergessen preisgibt“ (Quelle finde ich nicht, aber der Inhalt rechtfertigt das).

  1135. Der Konsumbürger kann den Konsum nicht mehr kritisch analysieren und bewerten – und will es auch nicht. Die Formulierung „die mit sich zerfallene Moderne in ihrer Zerstreuung“ scheint mir zutreffend zu sein.

  1136. Die Selbstbindung des Willens aus moralischer Einsicht wäre das Gebot der ökologischen Vernunft.

  1137. Wir leben zu sehr im Allgemeinen, d. h. der Abstraktionsgrad ist zu hoch, denn zu viel Konkretes verschwindet dadurch.

  1138. Etwas sehen ist nicht Erfahren, sondern bestenfalls Wiedererkennen.

  1139. Wir leben in einer Zerstreuungswelt, Urlaub, Feste, Internet, Zeitungen, Werbung, …

  1140. Ursprünglich entstand eine Siedlung um einen zentralen Platz, wo man alles bekam, was man brauchte, auch soziale Anerkennung und Wärme. Plätze  stehen für Konzentration. Zu ihnen zu gelangen waren Fußwege.

  1141. Ein Handwerker hat bei uns mehr als gute Arbeit geleistet. Ich rufe bei der Firma an, dass ich Verständnis dafür hätte, wenn der Kostenvoranschlag überschritten würde. Das ist in unserer Zeit ein kleiner revolutionärer Akt.

  1142. Ein Objekt ist immer abwesend, wie es die Grammatik von der dritten Person Singular fordert. Das Du dagegen steht zwischen Ich und Er, Sie, Es. Das Objekt wird weder das eine noch das andere. Diese Beziehung müssen wir stärken.

  1143. Wahrheit bzw. Wirklichkeit ist  Liebe. Hier werden Trennungen aufgeboben und die Entfremdung beseitigt. Technisch könnte man auch von Synthese sprechen.

  1144. Preissysteme, Fußballsysteme, Autofahren (aber nicht Autos reparieren oder gar konstruieren) sind kognitiv und logisch von äußerster  Einfachheit. Das ist wohl der Grund, dass sie so populär sind.

  1145. Welch ein Aufwand an Rationalisierung und Verdrängung ist vonnöten, um die zeitgemäße umweltzerstörende und krankmachende Lebensweise zu begründen.

  1146. Ein Kaufakt (S-S) im Geschäft enthält  ein Mehr an Sozialem und Ansprache als im Onlinehandel (O-O).

  1147. Dass die Welt heute im Bewusstsein und real  fundamental aus Waren besteht, ja warenmäßig sei, ist das Paradigma der Gegenwart.

  1148. Eine Aufforderung: Rettet das Leben, rettet die Natur gegen die Motore

  1149. Analogie: Wie Nazis zu Juden sich verhielten, so heute die  Motorenzivilisation zur Natur. Das ist eigentlich ein Satz, den ein Deutscher nicht sagen dürfte.

  1150. Auch wir, obwohl wir uns um eine ökologische Lebensweise bemühen,  fördern immer noch das Wirtschaftswachstum.

  1151. Hauptmanns Weber und Brontes Shirley thematisieren den frühen Widerstand gegen Industrialisierung  und das langsame Einschlafen dieses Widerstands.

  1152. Das Kapital hat nun, von Ausnahmen abgesehen, den Status der Notwendigkeit, so dass man nicht mehr alternativ denken und handeln kann

  1153. Steingärten = so wenig Natur wie möglich. Ökologische Gärten = wo viel Natur wie möglich bzw. so wenig Eingriff sie nötig.

  1154. Die Angestellten von REWE laufen offensichtlich problemfrei auch aus ihrer Sicht mit Ohrenstöpsel durch die Gegend. Sie sind somit absolut kontrollierbar und bestimmbar. Übrigens die „Freizeitträger“ ebenfalls.

  1155. Modernisierungsprogramme sind oft implizit  „Entsozialrogramme“.

  1156. Plattdeutsch reden ist ein Stück Widerstand gegen die technolosche, instrumentelle Vernunft.

  1157. Gegenwärtige Strategie von Tageszeitungen:  Relativ viele  isolierte ökologische und umweltschützlerische Themen wie Streuwiesen, Adlerschutz, Fotos von niedlichen Tieren und schützenden Menschen. Es fehlt aber eine Gesamtanalyse der Ursachen.

  1158. „Das Reich Gottes ist unter uns“  (Lukas 17,21“. Man ahnt es in der Liebe, in der Stille, in der Natur, aber nicht im Fernsehen und im Auto.

  1159. Das Klagen  ist bei uns nur berechtigt, wenn es um die Zukunft der Erde geht. These: Unberechtigte Klagen entstehen heute durch  unbegrenzten Medienkonsum.

  1160. Modernes Reisen im Auto oder per Flugzeug ist nur noch der Form nach Reisen, nicht vom Inhalt.  Auch beim Gehen  gelingt es uns zwar nie, die jeweilige Umwelt sich vollständig anzueignen, was unmöglich ist.  Aber der Grad der Aneignung ist beim Gehen  wesentlich größer als  beim Autofahren. Bei der  Bildbetrachtung gibt es keinerlei inhaltliche Aneigung.

  1161. Fortschritt zerstört  das Milieu des Ursprungs. Das ist sowohl das verheimlichte Dilemma des Fortschritts als auch des Konservatismus.

  1162. „Wölfe erschießen“. Wäre für diese Maßnahme der Mensch nicht eher ein Kandidat, wenn Gefährlichkeit für die Erde das Kriterium ist?

  1163. Wenn Trump den Klimawandel als natürlich einstuft, ist das kein Erkenntnisgewinn, denn das Entscheidende ist die Ursache im menschlichen Handeln. Trump verändert nicht seine Position, sondern zieht sich argumentativ nur so weit zurück, wie es unumgänglich ist.

  1164. Der normative Rahmen bildet heute das bestehende Recht (Legalität). Bequemlichkeit und Billigkeit sind offensichtlich rechtskonform.

  1165. Legales Denken hat auch die Folge der ökologischen Zerstörung. Deswegen ist die  Reflexion, was legitim ist,  wichtiger denn je. Das positive Recht ist sehr wertvoll, aber es muss kritisierbar und veränderbar sein. So das Verkehrsrecht. Unanfechtbar ist für mich das Grundgesetz

  1166. Wer nicht legitim argumentiert und reflektiert, verzichtet auf seine Subjektivität, beugt sich allein der Logik von Ja oder Nein oder dem Bestehenden.

  1167. Was der Mensch herstellt, ist oft sehr destruktiv (Laubsauger, Autos, Autobahnen, Gifte, Waffen), was die Natur „herstellt“ in der Regel hervorragend (ein Baby).

  1168. Maxime: Begeht Euch unter Menschen und erlebt viel. Anerkennung bekommt ihr nur von  anderen.

  1169. Faktisch sind wir tendenziell etwas modifizierte Trumpianer „Me first“.

  1170. Überschaubare soziale Einheiten ermöglichen mehr direkte Kommunikation und Anerkennung.

  1171. Ein selbstverständliches Argument für die Elbüberquerung bei Glückstadt ist, dass sie der Wirtschaft dient. Das wird nicht hinterfragt, ob das überhaupt ein sinnvolles Ziel sei und nicht doch der Destruktion der Erde dient. Können wir überhaupt noch hinterfragen?

  1172. „Das Reich Gotte ist unter uns.“ Man ahnt es in der Liebe, in der Stille, in der Natur, aber nicht im Fernsehen und im Auto.

  1173. Wirtschaftswachstum (rechte Politik) und Schaffung von Arbeitsplätzen (links) haben beide Letztbegründungscharakter in unserer Gesellschaft. Trump argumentiert von beiden Seiten her.

  1174. Die einzige Alternative zum Wirtschaftswachstum ist die nachhaltige Wirtschaft. Aber man darf sich keine Illusionen machen: sie zu realisieren verlangt von allen höchste Anstrengungen, Kreativität und Verantwortung. Aber  auch dieser Weg ist  riskant.

  1175. Sein nicht armer Freund hat Geburtstag und wünscht sich lange Unterhosen. Das nenne ich wesentlich.

  1176. Die Gewerkschaft „Bau-Steine-Erden“ auf einem Plakat „Der Hambacher Forst muss weg

  1177. Heute dominiert die materielle Vergrößerung  nicht geistiges Wachstum, wenn es nicht der Karriere und der Herrschaft dient, also kein Selbstzweck sind, wie es sein müsste.

  1178. Das Werkzeug ist ausschließlich ein Mittel, nie das Ziel.  Zwischen beiden besteht ein Hiatus. Als Schlachter hatte ich nur das Ziel im Kopf, nicht die Brutalität des Werkzeuge (ähnlich wohl Nazis). Die Werkzeuge bilden einen zerstörerischen Zusammenhang, der aggressiv-destruktiv ist.  

  1179. Wie kommt es, dass die Bürger in Konsumfrage derartig gleich geschaltet sind. So besteht das allgemein geteilte Ideal in Reisen mit Wohnwagen. Billigkeit, Flexibilität, Bequemlichkeit sind die oft gehörten Argumente

  1180. Je mehr man auf einer Urlaubsreise mitnimmt, desto weniger ist es eine Reise im Sinne des Wesens des Reisens. Wer viel auf Reisen mitnimmt, reduziert entsprechend seine Fremderfahrungen. Wohnwagen mit  Küche, Wohnzimmer, Schlafzimmer und Fernseher sind „reisefeindlich“. Aber auch die Reiseziele zeigen vorauseilenden Gehorsam gegenüber den Reduktions-Reisenden. Das Restaurant in  Spanien, das grell Reklame für Schweinehaxen macht.

  1181. Ist die Uniformierung der Erde und der Menschen das visuelle Hauptmerkmal der Gegenwart? Nicht nur Städte und Landschaften, sondern auch das Konsumverhalten und seine Begründungen sind diesem Prozess unterworfen. Die so genannten Individualisierungsprozesse sind keine substantiellen, sondern genau besehen unwesentliche Nuancen des allgemeinen Erscheinungsbildes. Übrigens haben  die einvernehmenden Begründungen für diese Uniformierung ebenfalls uniformen Charakter.

  1182. Mit Wohnwagen und Auto durch Frankreich „reisen“ ist ein Transportiertwerden mit modifizierten Scheuklappen. Das Reisen unterscheidet sich immer weniger vom Zuhaussein. Zumal wenn noch der Fernseher hinzukommt.

  1183. Die größten Lügner sind potentiell die Tauschwerte.

  1184. Grundsätzlich müssen Politiker humaner, anspruchsvoller, verantwortungsvoller und  stabiler  sein als die meisten ihrer Wähler.

  1185. In Innenstädten  und insbesondere auf  Wochenmärkten besteht eine Mischung von Regeln und Chaos. Das ist Leben.

  1186. Dass man ökologischen Strom produziert, ist kein Argument, Verbrennungsmotore nicht zu reduzieren.

  1187. Ökologischer Urlaub: Mit öffentlichen Verkehrsmitteln in den Urlaubsort fahren und dort zu Fuß und Rad die Region genießen. Die Inanspruchnahme von öffentlichen Verkehrsmittel in Maßen ist dann verzeihlich.

  1188. Werbung entsubjektiviert.

  1189. Inzwischen ist der Widerspruch zwischen ökologischen Erfordernissen und Wirtschaftswachstum der Hauptwiderspruch  auf der ganzen Welt. Ob da der Begriff „Gesundes Wachstum“ hilft“,  bezweifle ich.

  1190. Das Gedankenspiel, über einen Würfel zu verfügen, der unendlich viel Energie freisetzen könne, widerspricht zum einen dem Energieerhaltungsgesetz, zum anderen würden sich auch entsetzlich Utopien eröffnen.

  1191. In unserer Straße ist in vielen Haushalten die Entwicklung der materiellen Bedürfnisse eine Funktion  des Wirtschaftswachstums.

  1192. Der perfekte Konsument  hat ein verpanzertes Selbst, das unbeeinflussbar ist.

  1193. Die Alleintänzer sind vielleicht Ausdruck der Moderne, die den Individualismus fördert, der übrigens leichter beherrschbar ist.

  1194. Der Bericht des Weltklimarates IPCC belegt, dass mein nun fast fünfzigjähriges Beharren auf eine ökologische Politik, die den Namen verdient hat, richtig war und ist, also kein Ausdruck von Sturheit ist. Wenn wir die ökologische Problematik  nicht in den Griff bekommen, gibt es auch keine Lösungen für  andere Probleme.

  1195. „Dieser Sturm war monströs.“ Nein, monströs ist menschliches Verhalten, das diesen Sturm ausgelöst hat.

  1196. Der moderne Spießer ist eine Funktion des Konsumkapitalismus.

  1197. Jedes Handeln ist dekonstruktiv, also Konstruktion und Destruktion in einem. Die instrumentelle Vernunft hat nur die konstruktive Dimension im „Kopf“ und blendet die Destruktion aus. So auch beim Autofahren. In Die Augen des toten Bruders beschreibt Stefan Zweig übrigens die Unmöglichkeit, die Destruktion des Handelns (auf praktischer Ebene) vollkommen auszuschließen.

  1198. Wir sind eine zahlengläubige Gesellschaft.

  1199. Reduzierte Ethik: Alle Entscheidungen, auch die letzten, lässt man  vom Markt beantworten.

  1200. Wir müssen uns entscheiden: Wertediskussion, Verteilungsfrage oder einfach weitermachen. D. h. wir müssen wesentlich werden.

  1201. Entropie ist der entscheidende  kritische Einwand gegen die motorisierte Zivilisation.

  1202. Nur in der Eigenbewegung entsteht Wirklichkeit. D. h. in der Wirklichkeit ist immer eine subjektive und immer eine objektive Dimension zusammen wirksam. Beim Autofahrer (FB) ist die subjektive Dimension sehr, sehr klein, bei Medien Null und beim Laufen sehr, sehr groß. Intensives Leben herrscht, wenn beide Dimensionen aktiv in Gleichgewicht stehen. Übrigens ist auch die objektive Dimension nicht passiv, denn sie kommt der subjektiven entgegen.

  1203. Die Homogenisierung der Erde ist wahrscheinlich das Kennzeichen der Gegenwart, auch wenn die Ideologie des Individuellen hoch in Mode ist.

  1204. Wenn Wirtschaften um des Profits, nicht um der Erhaltung der Lebensmittel dient, dann ist Wirtschaften kapitalistisches Wirtschaften, was wiederum Wirtschaftswachstum nach sich zieht. Nur über Wirtschaftswachstum definiere ich Kapitalismus. Gegenbeispiel. Der Orgelbauer Kristian Wegschneider „In Schwerin haben wir den Jahresdienst verballert, weil wir die Orgel so gut fanden.“

  1205. Die Warenwelt funktioniert  wie ein „Fliegenfänger“. Klebt man erst einmal an ihm, kommt man nicht mehr los, sondern kann sich nur noch im Honig, d. h. in Waren  wälzen. Wir verlieren dann unsere körperliche und geistige Freiheit. Das Blöde ist, dass es wahrscheinlich keine  „fliegenfängerfreie“ Welt gibt.

  1206. Alle, die nach dem Billigsten, nicht nach dem gerechten Preis (der  die Bedürfnisse der Natur einschließt) streben, sind ethisch unverantwortlich. Das Billigste ist die Quelle für die Beseitigung aller Qualitäten, sei es sozial, persönlich, Umwelt, Natur. Alles muss entweder weichen oder so verändert werden, dass das Prinzip der Billigkeit sich durchsetzen kann. Das Billigste macht letztlich auch den Käufer billig, später auch die Welt.

  1207. Ich habe im Kern nur zwei Themen: Als Deutscher die Frage, wie es zu dieser ethischen Katastrophe während der Nazizeit kommen konnte,  als Weltbürger die ökologische Gefahr.

  1208. These: Wenn der Profit beim Wirtschaften an erster Stelle steht, ist das das Ende der Kultur. Nur wenn zuerst  kulturelle und helfende Ziele an der Spitze stehen, ist Profit in Grenzen akzeptabel.

  1209. Objektophilie ist die Krankheit des Konsumkapitalismus.

  1210. Der in jeder Handlung wirkende destruktive Anteil wird fast immer verhüllt bzw. im Bewusstsein der Handelnden verdrängt. In vielen Fällen ist das zwecks eigener Lebenserhaltung unvermeidlich und deshalb entschuldbar – in wenigen aber nicht.

  1211. Wenn das Gute schwächelt, entsteht erst das „Böse“. Das Böse ist schwach gewordenes Gutes. Die Umwelt wird zuerst im Bewusstsein immer abstrakter und das heißt homogener und entleererter – dann real. Beispiel: Oldsum bestehende aus Oldsum, Klintum und Toftum

  1212. Es gibt Menschen, die stehen für das Bemühen, den Reichtum der Vergangenheit und Gegenwart einzufangen. Und es gibt Menschen, die für das Bemühen stehen, mit Aggressivität dem Materiellen unbegrenzte Zukunft  zu ermöglichen.

  1213. Die Lösung ist nicht die Ersetzung der inneren und äußeren Natur (auch die des Menschen) durch technisch-motorisierte Systeme, sondern das Starkmachen der Natur, der Liebe, der Bescheidenheit und der  Intensität des Lebens . Das ist guter Konservativismus. Schlechter Konservativismus wäre: Nationalismus, Rassismus, Motorenorientierung, geistige Enge, Regiorismus, sich verpanzern gegen Not, …Die Lösung verallgemeinert: Geistiges unbegrenztes Wachstum, Stärkung der Intensität des Lebens und der Bescheidenheit. Falsch: Wirtschaftswachstum.

  1214. Das Denken in Preisen ist einfachstes Denken und die Aufgabe der ethischen Reflexion.

  1215. Urlaubsorte sind nur Urlaubsorte  für kurze Zeit, dann nicht mehr. Das muss man wissen.

  1216. Ist der Juridismus oder der Konsumkapitalismus die Ursache der großen Entfremdung und Zerstörung?

  1217. Two separat aspects: the socialist perspektive of teleological determination of actions und causal determination over the long duration of historical periods. The first aspect is historically very changeable.  For the second aspect, his assessement of economic develope trends was generally accurate. 

  1218. Ob man der Flensburger Innenstadt mit der Beschreibung „Altstadt“ einen Gefallen getan hat, bezweifele ich.

  1219. Warenorientierung ist schlechter bzw. falsch verstandener  Materialismus.

  1220. Wirklichkeit = auf Dauer gestellte Wiederholung. Deswegen muß auch die Kritik schlechter Wirklichkeiten auf Dauer gestellt werden.

  1221. Das Problem: Der nützliche Maulwurf, der den schönen Rasen zerstört. Das ist das Dilemma der Dekonstruktion.

  1222. Für jede Waren und Dienstleistung, und seien sie noch so blödsinnig, finden Menschen immer  Begründungen.

  1223. Kultur sollte möglichst auch naturnah und naturfördernd sein.

  1224. Mein Denken ist relativ autonom. Es hat drei Quellen: a) durch Beobachtung meiner unmittelbaren Umgebung, auch meiner selbst, b) primär Philosophie, c) daraus Schlüsse ziehen. Als Wissenschaftler habe ich das Glück, gleich von mehren Familien umgeben zu sein, die reine Funktion der kapitalistischen Wirtschaft  (= Wirtschaftswachstum) sind. Auch die Selbstbeobachtung, denn ein richtiges Leben im falschen ist nicht möglich.

  1225. In der Warenwelt  wirkt ein impliziter Juridismus, der zum Kauf von Waren und Dienstleistungen zwingt im Sinne von Das muss Du haben.

  1226. Bestimmte Waren und Dienstleistungen haben offensichtlich ein Recht, so wirken sie, gekauft zu werden. Der Konsumkapitalismus ist so stark, weil er mit Geboten und nicht mit Verboten arbeitet. Diese Gebote stehen vermeintlich mit den Bedürfnissen in Übereinstimmung, aber das ist meistens über Werbung vermittelt. Es gibt also einen expliziten und einen impliziten Juridismus. Gebote sind in der Regel leichter zu befolgen als Verbote.

  1227. Konservativismus ohne Motorenkritik ist heute zutiefst widersprüchlich. Das ist die jetzige Lebenslüge des gegenwärtigen Konservativismus.

  1228. Das zeitgemäße Leben leidet unter dem großen Ungleichgewicht  von sinnlichen Eindrücken und Ausdrücken von Gesprächen, objektivierende Arbeiten, Emotionen zeigen usw. Die Eindrucksseite ist maximal, die Ausdrucksseite minimal.

  1229. Alle Entscheidungen, die eine Materie-Energie-Dimension haben, müssen ökologisch überprüft werden, so auch auf bessere Alternativen.

  1230. Die ständigen Paketdienste in unserer Straße sind die Geschäfte in unserer Innenstadt von gestern. Die Geschäfte von früher sind zum menschenlosen Internet und Paketdiensten geworden.

  1231. Preise bilden ein System, das intellektuell-logisch außerordentlich einfach und anspruchsloses System.

  1232. Ständiger Aufenthalt im Sein überfordert den Menschen, idealiter oszilliert er immer zwischen den Polen eigentlich und uneigentlich. Heute nur noch im Uneigentlichen.

  1233. Drei Motive für den Erwerb von Waren: a) zur Selbsthaltung, b) zur Förderung der Bequemlichkeit und Erweiterung des körperlichen und geistigen Radius ohne Anstrengung, c) für Wachstum.

  1234. Die Verabsolutierung des Billigsten fragt nicht nach den Bedingungen des Billigseins.

  1235. Eine notwendige Maxime: So viel Natur und Kultur wie möglich, so wenig Zivilisation wie nötig.

  1236. Es gilt die sechs Existenzialien (Politik, Pädagogik, Ethik, Arbeit, Religion, Kunst) und den Wunsch nach Muße (= zweckfreiees Handeln) ökologisch und human zuverwirklichen.

  1237. Der Praktiker kann bestenfalls einen kleinen Teil der Probleme lösen, der Theoretiker das Ganze.

  1238.  Ökologische Ferien heißt: So wenig Motoreneinsatz wie möglich, regionale Küche, Aktivurlaub, Behutsamkeit,  

  1239. Autofahren, Unterhaltungsmedien, Kreuzfahrten usw. entsubjektivieren den Menschen

  1240. Die Städte sterben, sie werden von Kreuzfahrtschiffen ersetzt, die bereits 9 000 Passagiere aufnehmen können.

  1241. „Man nimmt Euch das Leben und ihr unterstützt das noch mit allen Kräften.

  1242. Ich vermute, dass die Argumente der Physiokraten eine ökologische Quelle sind.

  1243. Der Begriff „Konsumkapitalismus“ von Eva Illouz trifft das Gemeinte.

  1244. Gigantonomie: SUV, Brötchen, Fernreisen, Kreuzfahrtschiffe, Bildschirme, …..

  1245. Kritik der Werbung: Sie vermittelt zwischen Wirtschaftswachstum und Konsumorientierung. Werbung hat auch zur Folge, dass Konkurrenz verdrängt wird. Werbung kennt keine Selbstkritik und Mehrwertigkeiten. Forderung: Werbung nur noch in einem isolierten Träger zulassen. 

  1246. Die Forderung nach bezahlbarer Energie verhindert ökologische Kritik. Der Ausdruck „bezahlbare Energie“ kommt immer an, ist aber sprachlich gesehen ein Trojanisches Pferd.

  1247. Bildung ist  keine Garantie  für humanes und ökologisches Denken und  Handeln. Leider sind unökologische und inhumane Theorien oft stärker als Ethik.

  1248. Wer nur hinter Medien sitzt, braucht keine Fenster nach draußen.

  1249. Fangquoten liegen im Interesse der jeweiligen Fischgattungen, aber auch im Interesse der Fischer.

  1250. Gehen materielle Weltanschauung und einseitige Warenorientierung zusammen?  

  1251. Wahrheit ist höherwertig als Erfolg. Nur der Erfolg, der in der Wahrheit steht, ist wahrer Erfolg.

  1252. Recycling ist eine Zwischenphase des „Ausquetschens der Erde“. Übrigens ist auch das  Anthropozän seine Zwischenphase.

  1253. Wenn der egoistische Subjektivismus die Quelle der Zerstörung ist, muss man die Quellen des Subjektivismus, gerade auch die heutigen, bestimmen.

  1254. Was auf dem Markt angeboten wird, ist ethisch nicht kritisierbar. Das ist herrschende Ethik.

  1255. Wahnsinnserscheinungen:  Nationallismus – Rassismus – Konsumentismus.

  1256. Extreme Konsumorientierung gibt es in verschiedenen Ausprägungen: Autosucht, Unterhaltungsmediensucht, Reisesucht, ….

  1257. „In solch gedämpften Komfort muß das Glück natürlich einbrechen wie eine Katastrophe“ (Jochen Schimmang)

  1258. Die Konsumwelt macht uns fremd im Fremden.

  1259. Events ist eine Konzentration von spannenden und lustigen Inszenierungen – wie früher der Jahrmarkt, aber nun beherrschen Events unser ganzes Leben.  

  1260. Ist die Großstadt an sich  unökologisch?

  1261. Zivilisation ist ein Kampf gegen das Leben und gegen die Natur.

  1262. Die Niederschlagung des Boxer-Aufstands in China hatte das Ziel, die dortigen Märkte für europäische Produkte gewaltsam zu öffnen.

  1263. Kapitalistische Wirtschaft = gebändigter oder offener Kampf.

  1264. Wie die ökologische Alternative ökonomisch aussehen muss, weiß ich nicht. Das muss experimentell geschehen.  Ich versuche hier  in einigen Feldern Vorreiter zu sein, um zu zeigen „Es geht“.

  1265. Zur nicht vorhandener  Armut und vorhandener Ungleichheit (33-37):

  1266. Obwohl es ökonomisch individuell und gesellschaftlich bei uns so gut läuft, klagen so viele. Das wird zur Hauptsache an der fehlenden Gleichheit festgemacht.

  1267. Armut ist schlimm, beruht aber nicht unbedingt auf Ungleichheit

  1268. Der große Motor des Wirtschaftswachstums ist die Forderung nach Gleichheit. Da diese nie realisierbar sein wird, wird auch nie die Forderung nach Wirtschaftswachstum verschwinden.

  1269. In der heutigen Warengesellschaft sind die so genannten Reichen Arme: Wohnmobile, SUVs, Fernreisen, Laubsauger, ….

  1270. Ungleichheit muss nicht Armut hervorbringen.

  1271. Welche Motive stecken hinter der Urlaubssucht, selbst bei Rentner. These: Nicht Neues, vielleicht Bekanntes zu sehen.

  1272. „Ich bin doch nicht blöde und mache Onlineshopping. Warum  nicht? Onlineshopping trennt mich vom wirklichen Leben.

  1273. Merkmal der kapitalistisch verfassten Gesellschaft. Das System ist geschlossen, die Elemente und ihre Beziehungen sind eine Funktion des Systems.

  1274. Die Wahrheit des Einzelnen und  des konkreten Lebens ist von der Wahrheit des Ganzen abhängig.

  1275. Irrtum: Je weiter das Reiseziel, desto intensiver die Erfahrungen.

  1276. Die Frage „Was soll der Mensch tun?“ nicht beantworten mit „Was der Mensch will, wenn kein Sollen enthalten ist“. Also nicht der Erwerb von Waren,  Dienstleistung und Spaß. Wir müssen das Wollen vom Sollen abhängig machen. Im Sollen sind nicht nur die persönlichen Bedürfnisse und Werte enthalten, sondern auch die der Mitmenschen und der Natur

  1277. Die Verfassung mit ihren Grundrechten und Pflichten ist der höchste Wert.

  1278. Beziehungen beginnen fast immer bei Null und werden stärker mit der Zeit. Auch sind werden sie nicht mit dem Kauf eigenes.

  1279. Das Bewusstsein der Konsumenten ist voller Tauschwerte, sie denken aber, es seien  Gebrauchswerten.

  1280. Konsumorientierung führt schnell zu Ichbezogenheit und Selbstsucht.

  1281. Die ‚Rodung des Hambacher Forsts für die Braunkohlgewinnung unterscheidet sich grundsätzlich nicht von der Zerstörung des Amazonasgebietes. Beide haben die gleichen Ursachen: Wirtschaftswachstum und die entsprechenden unnötigen Konsumbedürfnisse.

  1282. „In solch gedämpften Komfort muß das Glück natürlich einbrechen wie eine Katastrophe“ (Jochen Schimmang).

  1283. Recycling ist eine Zwischenphase des „Ausquetschens der Erde“.

  1284. Wenn der egoistische Subjektivismus die Quelle der Zerstörung ist, muss man die Quellen dieses  Subjektivismus, gerade auch die heutigen, bestimmen.

  1285. Was auf dem Markt angeboten wird, ist heute  ethisch nicht kritisierbar. Das ist die herrschende Ethik.

  1286. Die Reihenfolge von Wahsinnsperioden in der Moderne: Nationallismus – Rassismus – Konsumismus (zwanghafter Konsum).

  1287. Extreme Konsumorientierung gibt es in verschiedenen Ausprägungen: Autosucht, Unterhaltungsmediensucht, Reisesucht, … Das ist nur möglich auf Kosten der Natur

  1288.  „Bezahlbare Energie“ dient auch dazu, Faulheit mit entsprechenden negativen Folgen zu ermöglichen.

  1289. Strukuren sieht man, Systeme selbst sieht man nicht. Wenn man ein System nicht durchschaut, nach welchen Prinzipien es sich strukturiert, ist man in höchster Gefahr:

  1290. Die Moderne im Kleide des Fortschritt und angeblichen  Interesses der Menschheit ist von einer unvorstellbaren Aggressivität.

  1291. Heliokopter-Eltern lassen ihre Kinder nicht wirklich leben. Kinder  leiden unter dieser Kontrollsucht, ein charakteristisches Merkmal der Moderne.

  1292. Die Symbolflut im Alltagsleben entwertet die wirkliche Wirklichkeit.

  1293. Das Wort Spaß ist sehr einseitig auf Oberflächlichkeit ausgelegt. Er hat weder äußere noch innere substantielle Ziele.

  1294. Im Konsumkapitalismus werden mit Hilfe massivster  Werbung aus Tauschwerten Gebrauchswerte. Diese Erkenntnis ist der Verdienst von Marx bzw. Wolfgang Haug. In der Warenästhetik ist individuelles Verhalten und Gesellschaft eine Einheit.

  1295. Umdenken statt Ausbaggern“ Endlich mal eine grundsätzliche Überlegung in meiner Zeitung.

  1296. Okologische Ferien praktizieren, d. h. so wenig Motore wie möglich einsetzen,  regionale Küche, Aktivurlaub, Behutamkeit in der Landschaft,  

  1297. Die Großstadt an sich ist wohl doch unökologisch, aber in ihr ist ökologisches Potential.

  1298. Werbung kennt keine Selbstkritik. Sollte man Werbung nicht nur noch auf isolierten Trägern zulassen?

  1299. Bildung  ist  noch keine Garantie für  humanes und ökologisches  Handeln. Unökologische und inhumane Theorien sind oft stärker als Ethik.

  1300. Die Verabsolutierung des Billigsten fragt nicht nach den Bedingungen des Billigseins.

  1301. Maxime:  So viel Leben wie möglich, so wenig zivilisatorische Ausstattung  nötig,

  1302. Der Praktiker kann bestenfalls einen kleinen Teil der Probleme lösen, der Theoretiker das Ganze.

  1303. Auto fahren und  Unterhaltungsmedien konsumieren  führen zur   Entsubjektivierung des Menschen.

  1304. Städte werden von Kreuzfahrtschiffen ersetzt, die 9 000 Passagiere aufnehmen können.

  1305. Man nimmt Euch das Leben und Ihr unterstützt das noch mit allen Kräften.

  1306. An Vorgärten erkennt man noch die Stärke der Bewegung von 1980.

  1307. Gigantonomie heute:  SUVs, Brötchen, Fernreisen, Kreuzfahrtschiffe, Einkaufszentren, ….

  1308. Wenn der Ausdruck „bezahlbare Energie“ als plausibel bewertet wird, gegen den man doch eigentlich nichts haben könnte, wird man in nicht allzu ferner Zukunft auch für AKWs sein müssen. Denn auch die erneuerbare Energie ist nicht problemlos. Sie verbraucht für die Herstellung Energie. Wohin mit dem Schrott, so mit den Flügeln von Windrädern.

  1309. Werbung vermittelt zwischen Wirtschaftswachstum und Konsumorientierung.  

  1310. Die Forderung nach bezahlbarer Energie verhindert ökologische Kritik. Dieser Ausdruck  kommt immer an, ist aber ein sprachlich ein  Trojanisches Pferd.

  1311. Wer nur vor  Medien sitzt, braucht kein Fenster nach draußen.

  1312. Fangquoten liegen im Interesse den jeweiligen Fischgattungen, aber auch  bei  den Fischern

  1313. Bestehen zwischen  materieller Weltanschauung (Materialismus) und einseitige Warenorientierung eine Beziehung?  

  1314. Wahrheit ist höherwertig als Erfolg. Nur der Erfolg, der in der Wahrheit steht, ist wahrer Erfolg.

  1315. In Kunst und Bildung wächst die Natur über sich hinaus. Beide intensivieren die Beziehung zur Natur. Motoreneinsatz (sei es ein Auto oder ein Unterhaltungsmedium) trennen die Menschen von der Natur, auch von der eigenen.

  1316. Eine Situation muss immer bestimmten ethischen Kriterien genügen. Wenn nicht, muss man dran arbeiten.

  1317. Etwas als billig zu bewerten ist sicherlich in der Normalkommunikation eine richtige Aussage, deswegen wohl auch beliebt und  heute  handlungsentscheidend.

  1318. These: Das Zeitalter der Empfindsamkeit war die erste Gegenwehr gegen die technische Rationalität. Motore weinen nicht.

  1319. Nur PETA stellt sich dem existentiellen Problem des Tötens von Mitlebewesen.

  1320. Das Wollen von ökologisch schädlichen Produkten ist kein Argument, wenn es nur von dem Wunsch her kommt.

  1321. Im Wort „lassen“ ist immer noch ein aktives Moment.

  1322. These: Die Welt ist uns noch nie so fremd gewesen, wir haben sie  noch nie so wenig verstanden,  obwohl wir das Gegenteil meinen. Waren bilden heute die absolute Grenze des Bewusstseins. 

  1323. Ethische Spielräume wären heute: Ökologische Orientierung vs. Warenorientierung, Bildung vs. Trash, Liebe vs.  Haß a la Chemnitz.

  1324. Werte sind heute zu Gütern geschrumpft.

  1325. Sinn muss u. U. sich in Richtung  Sein erweitern.

  1326. Die Früchte verfaulen unter  den Bäumen.

  1327. Wir brauchen mehr Mitte und Tiefe, d. h. dort intensiv leben und erleben, was wir mit unseren Füßen, Armen,  Denken, Fühlen bewältigen können.

  1328. Der Wirklichkeitsbegriff ist immer eine Konstruktion, trotzdem unverzichtbar.

  1329. Natur als Quelle der Wahrheit, Sinnhaftigkeit, Weisheit und Modell für vernünftiges Leben gilt nicht mehr.

  1330. Die Lektüre von Werbeblättern und entsprechenden Internetseiten wird in nicht zu weiter Ferne die Tageszeitung ersetzen.

  1331. Heute ist Fortschritt auch die Überwindung ökologischer Notwendigkeiten.

  1332. Qualität ist das einzige Argument, das gilt.

  1333. Der Alltag besteht heute aus  Events bzw. sollte es sein.

 

Es geht im „Archiv Zeitdiagnose“ weiter.